傳習(xí)錄下卷7.4#儒學(xué)##王陽(yáng)明##傳習(xí)錄##白話傳習(xí)錄##黃以方錄# 譯
作者:黃以方
【譯文】
先生說(shuō)：“(程、朱等)先儒主張‘格物’就是格天下的事物。天下事物怎么格？比如‘一草一木亦皆有理’，現(xiàn)在你個(gè)怎么去格？就算草木能格，又怎樣讓它來(lái)‘誠(chéng)’自己的意呢？我認(rèn)為‘格’就是‘正’，‘物’就是‘事’?！洞髮W(xué)》中所謂的‘身’，就是指人的耳目口鼻及四肢。若想修身，就要做到：眼非禮勿視，耳非禮勿聽，口非禮勿言，四肢非禮勿動(dòng)。
【辰記茶坊3387評(píng)述】
如今有了科學(xué)，知道萬(wàn)事萬(wàn)物可以格，嗯，不過(guò)留給科學(xué)格，儒學(xué)只是格心，格生活方式了。
這是辰記茶坊3387的傳習(xí)錄翻譯評(píng)述，傳習(xí)錄是儒學(xué)的一個(gè)里程碑，落實(shí)了個(gè)人修身的具體做法，存養(yǎng)省察，學(xué)問思辨行，知行并進(jìn)，使儒學(xué)完成了個(gè)人修身和處理社會(huì)關(guān)系的方法論體系。歡迎大家加入辰記茶坊3387公眾號(hào)和群學(xué)習(xí)。具體進(jìn)群學(xué)習(xí)方法和細(xì)則，見圖一與二。
【原文】
先生曰：“先儒解‘格物’為格天下之物，天下之物如何格得？且謂‘一草一木亦有理’，今如何去格？縱格得草木來(lái)，如何反來(lái)誠(chéng)得自家意？我解‘格’作‘正’字義，‘物’作‘事’字義。《大學(xué)》之所謂身，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身便是要目非禮勿視，耳非禮勿聽，口非禮勿言，四肢非禮勿動(dòng)。
