文化！薈萃智慧的海洋1
作者/三木秉鳳
戰(zhàn)略之勝 以智屈兵
晞斷古夢(mèng)，望盡神州，茫茫寰宇，人若埃游，攘攘氓過(guò)，情如芥丘，盈盈命歸孰留，瞻瞻緣路曲幽，大觀千古興亡事，云卷云舒歲悠悠，迢迢長(zhǎng)煙怒沙沒(méi)，一寸柔腸腹中收。
我們走過(guò)的每一段路多少人即使在離世之前都疑惑難解。匆匆旅程中不管處于社會(huì)何等階層，從達(dá)官貴人豪門大戶到草根階層凡夫俗子，我們不僅需要用物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)滿足腹欲飾賁之需，更應(yīng)在社會(huì)文明的發(fā)展變化之中留給后人永恒的精神，從某種意義講人類思想深度要?jiǎng)龠^(guò)我們的物質(zhì)廣度，因?yàn)槲镔|(zhì)世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，而思想?yún)s會(huì)永遠(yuǎn)地深淀于人類文明歷史長(zhǎng)河之中，并升化為文化代代承傳，而文化中最亙久的是戰(zhàn)略文化。 “天人合一”的理論告訴我們，世界的萬(wàn)物是相互聯(lián)系共同構(gòu)成了一個(gè)宇宙整體，所以我們思考任何問(wèn)題必須從宏觀上、以長(zhǎng)遠(yuǎn)的視野、全面地客觀地分析事物的現(xiàn)象及支配這些現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，而這種思考就是戰(zhàn)略思考就是基于這種思考所形成的思想就是戰(zhàn)略思想。猶如東西方軍事思想，西方軍事思想幾乎都是指導(dǎo)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)如何擊敗對(duì)手，而東方兵略的最高軍事思想不是擊敗對(duì)方，而且化敵為友，從而形成我方力量中牢不可破的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這叫不戰(zhàn)而勝，或曰"不戰(zhàn)而屈人之兵"。然而西方軍事中"百戰(zhàn)百勝"與東方軍事中"不戰(zhàn)而勝"哪個(gè)更好呢？孰為優(yōu)秀呢？當(dāng)然"不戰(zhàn)而勝"的是東方文化的一元選項(xiàng)。任何事物的發(fā)展追求，不是西方二元文化下的一分為二，而是東方一元文化下的合二為一，和諧共榮之思想就是東方戰(zhàn)略思想的主軸！牢記宇宙需要一團(tuán)和氣而非沖突之戾氣。人！一旦形成了戰(zhàn)略思想，其觀察世界處置萬(wàn)物時(shí)必定會(huì)啟用全新的視野！在家庭中會(huì)關(guān)注家庭成員的不同需要，在事業(yè)中會(huì)考慮與事業(yè)發(fā)展的方方面面，在競(jìng)爭(zhēng)中以及談判中會(huì)換位思考照顧到各方的合理訴求?？陀^、公正、和諧與求同存異，互利、共嬴、尊重與和平共處，相互依存及中庸無(wú)爭(zhēng)的太極文化永遠(yuǎn)是東方文化的核心。人因?yàn)橛辛藨?zhàn)略的思想就有了戰(zhàn)略的胸懷，從此人生舞臺(tái)無(wú)限廣闊。 一個(gè)人只有在頭腦中形成了戰(zhàn)略思想，他才真正地感到"無(wú)惑"，用戰(zhàn)略的眼光看宏觀世界，人類未來(lái)無(wú)限美好，用戰(zhàn)略的眼光看微觀自身，衣食住行如行云流水。陰極陽(yáng)復(fù)季序互推，這是太極規(guī)律，也是社會(huì)規(guī)律，也是自然規(guī)律，也是人類規(guī)律。
一個(gè)人只有在頭腦中形成了戰(zhàn)略思想，他才真正地感到"無(wú)惑"，不惑之齡才配有這種稱呼。用戰(zhàn)略的眼光看世界未來(lái)將無(wú)限美好，用戰(zhàn)略的眼光看中國(guó)，一個(gè)文能普世武能休兵的泱泱大國(guó)即將在世界東方和平崛起，如是用戰(zhàn)略的眼光看中華民族，偉大民族的靈魂光茫依如東日海出，噴薄無(wú)阻。物極必返，陰極陽(yáng)復(fù)，這是太極規(guī)律，也是自然規(guī)律，也是社會(huì)規(guī)律。氣流循環(huán)，四季邅?zhàn)?，風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，這是太極規(guī)律，也是自然規(guī)律，也是社會(huì)規(guī)律，也是政治規(guī)律。戰(zhàn)略其實(shí)就是對(duì)客觀外界現(xiàn)象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)略思想實(shí)際就是運(yùn)用規(guī)律達(dá)到戰(zhàn)略目的的思想。對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)一旦升化為戰(zhàn)略思想，那么它就對(duì)所有現(xiàn)象具有普遍指導(dǎo)意義，不管是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，社會(huì)規(guī)律，還是軍事斗爭(zhēng)規(guī)律，以及政治規(guī)律。一個(gè)人其腦海中的戰(zhàn)略思想的形成不是憑空而來(lái)的，它是們長(zhǎng)期的閱歷、知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的次次總結(jié)與不斷反思，它是社會(huì)實(shí)踐規(guī)律的高度概納。戰(zhàn)略不是謀略，戰(zhàn)略作為一種藝術(shù)意志，抽象地存在于人的思想之中自悟自成。戰(zhàn)略表現(xiàn)在它的全局性、方向性、預(yù)見(jiàn)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和思想性。戰(zhàn)略的最高目的就是促使對(duì)立陰陽(yáng)走向太極合一，即和平共處互利共贏，而失敗的戰(zhàn)略卻是陰陽(yáng)離決即矛盾的雙方長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)。
《孫子兵法》謀攻篇曰：故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全勝于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國(guó)自信，微信號(hào)：www1836307207。
