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易學(xué)屬于國學(xué)范疇與算命無關(guān)。自古到近很多人都認(rèn)為《周易》是一本深奧的著作，沒有很好的領(lǐng)會其概念，導(dǎo)致很多人對易學(xué)產(chǎn)生很大的誤解。作為一個(gè)易學(xué)愛好者我認(rèn)為有必要給大家科普一下。首先，如果要了解易學(xué)首先要知道什么是《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》是一部成書于西周時(shí)期的占卜典籍，也就是我們現(xiàn)在所說的算卦用書。其中“易”有變化的意思，“經(jīng)”指西周時(shí)期形成的典籍。漢朝時(shí)候獨(dú)尊儒術(shù)，人們把儒學(xué)中的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》《春秋》稱為經(jīng)。《易》同時(shí)也叫《周易》、《易經(jīng)》，或者也可以叫《伏羲易》（但是學(xué)術(shù)界也有爭議，認(rèn)為三種《易》不同），但我認(rèn)為是三種易不僅不同，因?yàn)槠鋾r(shí)期不同叫法也不一定同。（古代的）專家認(rèn)為《易經(jīng)》有三種：1.神農(nóng)時(shí)代的《連山易》2.黃帝時(shí)代的《歸藏易》3.西周的《周易》，并且他們還認(rèn)為三種《易》并不同，而只有3.《周易》沒有失傳。
關(guān)于《易經(jīng)》成書說法就更多。這本書包涵很多東西，不是一時(shí)半會就能成書的，是經(jīng)過了漫長的過程是通過中國古代勞動人民智慧的洗禮，以及不斷的摸索實(shí)踐才形成的一套系統(tǒng)的易學(xué)體系。古書里的說法一般都是把功勞直接算在某個(gè)特定人物的身上（因?yàn)闄?quán)威的幾個(gè)版本是這樣記載的，古人真是充滿浪漫主義色彩）。有人認(rèn)為是伏羲畫卦找到規(guī)律方法（伏羲是哪個(gè)我就不多說了），也有人直接說就是他創(chuàng)作的《伏羲易》。還有就是黃河里面出來了個(gè)大烏龜（也有說是龍馬，我覺得是赑屃，別罵我），背上刻的有圖案，伏羲觀察大烏龜因此畫出先天八卦，后面講（《漢書·五行志》劉歆曰：“伏羲氏繼天而王，受《河圖》，而則畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也?！保?，那么就先有的《河圖》《洛書》才憑借這兩樣才作的《易》。太史公也說“文王拘羑里，而演《周易》。周文王被困在羑里這個(gè)地方，卻志氣不減，慢慢推算《周易》，這也說明，周文王和《周易》有關(guān)系。
當(dāng)然《易》在后世還有很多概括與補(bǔ)充，使易學(xué)體系更加完善。
那么我們肯定要說說《易傳》。我們現(xiàn)在所看到的《易經(jīng)》不僅有經(jīng)，還有傳?！兑讉鳌肥且徊繎?zhàn)國以來系統(tǒng)解釋《周易》經(jīng)文的論文集。它們分別是《彖傳》的上下篇、《象傳》的上下篇、《文言傳》、《系辭傳》的上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》還有一個(gè)《雜卦傳》，總共七種十篇。這十篇著作又被稱為“十翼”?！耙怼?，是“羽翼”，為輔佐之意，表示他們是解釋《周易》經(jīng)文的，其意義與相對經(jīng)而言的“傳”相同?！兑讉鳌返淖髡卟皇且粋€(gè)人，而且寫它的時(shí)期也不一。
當(dāng)然大家都說《易傳》都是孔老夫子寫的，他親手所作。西漢的司馬遷《史記·孔子世家》里面寫到“（孔子）讀《易》，韋編三絕”，孔子看《易》啊，多次把竹簡上的繩子都摸斷了，也說過孔子為《易》作《傳》，司馬太史公還說“（孔子）正《易傳》，繼《春秋》”“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》”。但是這個(gè)全是孔子所作的觀點(diǎn)已經(jīng)被大多數(shù)專家否定了，連馬王堆的帛書和現(xiàn)在《易傳》都不一樣，所以不全是孔子作的。而且《易傳》不是全部都在闡釋孔子思想，它的精髓是陰陽變易法則，而陰陽變易是道家和陰陽家的觀念，所以大家自己聯(lián)想。有一點(diǎn)需要補(bǔ)充的是《易》在孔子之后，其價(jià)值不僅僅只是算卦占卜?？鬃油砟曩澝馈兑住分螅鋬r(jià)值發(fā)生質(zhì)的變化，其使用價(jià)值更為廣泛。還涉及了多門學(xué)科。
關(guān)于《易經(jīng)》六十四卦本身。
它是古代的人的占卜的結(jié)果和話語。君王遇到事情通過專門卜筮的官員，對國家或者君王遇到的麻煩進(jìn)行占卜。占卜過程一般來說有兩種，一種是燒龜殼，直到燒出裂縫花紋，來看事情的吉兇，據(jù)說龜?shù)哪挲g越大，占卜的準(zhǔn)確性越高。這種行為導(dǎo)致當(dāng)時(shí)大烏龜數(shù)量少，價(jià)錢貴，并出現(xiàn)千金求龜?shù)默F(xiàn)象。還有一種占卜方法更為古老，蓍草算法，蓍草是一種植物，把根這種草先抽一根，隨手分成兩份，分幾次除以一個(gè)數(shù)再看余數(shù)的占卜方法（這種方法太牛了）。所得的占卜結(jié)果寫下來，記錄下來，多年規(guī)律結(jié)成六十四卦。
我還是講講《易傳》內(nèi)容。
1.《彖傳》是現(xiàn)在版本《易傳》七種中的其中的第一種，上下兩篇，《彖傳》是解釋卦辭的文字?！兑捉?jīng)》六十四卦，那么《彖傳》也就有六十四條，每條對應(yīng)一卦。本來《彖傳》不分上下篇的，因?yàn)闈h石經(jīng)本的《彖傳》分上下，所以后來就分了。
2.《象傳》是現(xiàn)在版本《易傳》七種中的第二種，也要分上下兩篇?！断髠鳌穭t是闡釋各卦的卦象及各爻爻象的。它的上下篇分別為《大象傳》和《小象傳》?！洞笙髠鳌芬还擦臈l，分別解釋《易經(jīng)》六十四卦的卦名和卦義?！缎∠髠鳌酚腥侔耸鶙l，分別解釋三百八十六條爻辭和用辭。
3.《文言傳》是現(xiàn)在版本《易經(jīng)》七篇中的又一篇，又稱為《文言》。“文言”，即“文飾乾·坤兩卦之言?！币?yàn)榍だ韶允钦麄€(gè)《易經(jīng)》中最主要的兩篇，也是重要的兩篇，所以專門給這兩個(gè)個(gè)卦加文飾和解說，為其他的六十二卦之首{“為首”不是說這兩卦在前面，而是最厲害的兩卦）。
4.《系辭傳》也叫《系》，也叫《系辭》。是現(xiàn)在版本《易經(jīng)》七種中的第四種，也分為上下兩篇。每篇又分為十二章，它在漢石經(jīng)本中，在《文言傳》的前面，又在《彖傳》·《象傳》的后面。但是“系辭”有兩種不同的涵義，第一種是指系卦爻辭于卦爻象之下，第二種是說總論所系之卦爻辭的大義。它主要說的是《易經(jīng)》中的占卜大義，也對重要的觀念和爻辭做重點(diǎn)解釋，就像《五年高考 三年模擬》中的有些重點(diǎn)例題的講解彩印小字。 這個(gè)也是我們要看懂《易經(jīng)》的重點(diǎn)。
5.《說卦傳》也叫《說卦》，是現(xiàn)在版本中的第五種。它分為十一章。前六章解說八卦的性質(zhì)和功能，主要說八卦的取象特點(diǎn)。主要論占筮的原則和體例·闡發(fā)《周易》的易理方面，都提出了不少新的見解。
6.《序卦》又稱為《序卦傳》，是現(xiàn)在版本的第六種。《序卦》是一篇分析《易經(jīng)》六十四卦的編排次序，揭示了這些卦前后相承意義的專論。
7.《雜卦》又稱為《雜卦傳》，是現(xiàn)在版本的第七種。《雜卦》論述了《周易》的卦序和卦義，但又和《序卦》相像而各有千秋?！峨s卦》在《卦傳》中算是最短的。
以上都是說《卦傳》的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，主打還是《易》里的六十四卦，就像六十四卦就像出的一道道題，《卦傳》就是解析過程和答。那么六十四卦是什么呢？
六十四卦中的每一卦都是由兩個(gè)八卦組成的。《易經(jīng)》的卦象有兩種，一為八卦，一為六十四卦。怎么來的眾口不一，有的人說是伏羲觀象立卦。說他夜觀天象，觀山巒溝壑，觀鳥獸蟲魚得來的。有的人說是從文字演化得來，打不出圖來具體就不談了。還有一種說法是畫卦說，從卦象上來看，八卦是由——和—兩個(gè)符號組成，具體打不出圖不談。然而八卦分別是乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽，具體畫像看梁師父的傘，每個(gè)卦都代表很多的東西，數(shù)理不談，感興趣自己百度，這里不講。
研究易學(xué)從古自今也有很多派別。春秋戰(zhàn)國上面也已經(jīng)說了，漢代又是易學(xué)重要的階段，從這兒開始易學(xué)就比較系統(tǒng)了。田何是漢代易學(xué)源頭（當(dāng)時(shí)是唯一一派），他又傳給王孫·服生，然后又傳給楊何。丁寬傳田王孫，又傳給孟喜·梁丘賀，傳傳傳又傳給京房，流派就慢慢變多，又傳了好幾派，象數(shù)派也在里面。東漢又有一批學(xué)者：淮南王劉安·揚(yáng)雄·劉向·劉歆等等。魏晉老莊流行，出了玄學(xué)派王弼。大家又搞納甲陰陽，出了義理派。后來韓康伯又成了玄學(xué)派代表，大家又把《周易》、《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并為三玄（我還是愿意稱《老子》、《莊子》），這時(shí)候大家吵起來了，不停地辯論易學(xué)觀點(diǎn)。唐代時(shí)期孔穎達(dá)編《周易正義》，李鼎祚《周易正解》。宋朝時(shí)期，光北宋解易的就六十多家，王安石·周敦頤等等。南宋主要三家最拽，邵·程·張三家。其實(shí)朱熹也還行。元朝繼宋發(fā)展，只是把朱熹的當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)答案。清朝因?yàn)闅v史原因反而倒退了，沒怎么發(fā)展，已經(jīng)走偏了。
然而我們現(xiàn)在談?wù)摰摹兑捉?jīng)》之所以博大精深是因?yàn)樗婕傲硕鄠€(gè)領(lǐng)域，多門學(xué)科。《易經(jīng)》涉及到科學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、物理學(xué)（特別是天體物理學(xué)）、化學(xué)（個(gè)人覺得其思想和有機(jī)推斷太像了）、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)等。《易經(jīng)》的思想在人文學(xué)科上也有著占有相當(dāng)大的比重，比如歷史、政治、社會學(xué)、心理學(xué)等?！兑捉?jīng)》里面都有提及到一些倫理道德，比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄吨芤住で浴ご笙髠鳌?，“西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。”——《周易·坤卦·彖傳》這句話我換個(gè)說法大家就能理解了：失之桑隅，收之東隅。還有“初六 謙謙君子，用涉大川，吉?！薄吨芤住ぶt卦·爻辭》等等。除了我說的這些，還有很多很多闡釋人生哲理，醍醐灌頂?shù)恼Z句。
大家感興趣的話，可以自己去看看《周易》。大家要想學(xué)好易學(xué)，記住我學(xué)習(xí)過程中總結(jié)出來的“三不要”：不要走捷徑，不要走旁門左道，不要光說不看。大家在學(xué)習(xí)易學(xué)知識的同時(shí)要擺正自己心態(tài)，擺正自己的位置。善于思考，善于觀察，時(shí)刻記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！钡慕?jīng)典道理，我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要汲取其長處，擯棄其糟粕。俗話說“盡信書不如無書”再厲害的書和知識也有它不足之處。我們要辯證地看待易學(xué)，從多個(gè)層面多個(gè)角度地看待事物。切記不能一捧捧多高，一摔摔多重。
說了這么多，最重要的是，我們學(xué)習(xí)易學(xué)最終目的是完善自己，讓自己看得更高，看得更遠(yuǎn)。
