文化！薈萃智慧的海洋 (十二)
作者/三木秉鳳
天行其道，人行其時
在冥冥天道之行中，我們靈長之人僅僅宇宙河漢中的浪花一瞬，蜉蝣命般，卑微渺小，不值言及！然而緣落塵寰道中，不藉時機而觀道貌，不亦惜乎？《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，然而看似簡單的“道法自然” 之中卻蘊涵著萬物妙理，此之“自然”并非我們目視到的宇宙世界，而是直指宇宙本來的面目即宇宙本體！六祖曾教授弟子曰：“一念不生即心，一念不滅即佛”，“即心即佛”由之而生。其實老子的“道法自然”也就是六祖的“即心即佛”，同言一事，宇宙無二理！天下確實不必在“誰代表真理”的問題上爭來爭去！爭得戰(zhàn)火紛飛，爭得文斗哲亡！
道是什么？即心即道。佛是什么？即心即佛。身是什么？即心即身。心是什么？佛說“心包太虛，量周沙界”。而凡人修心須從修養(yǎng)卑身開始?！洞髮W(xué)》言：自天子以至于庶民一是皆以修身為本。故身為天人之載體。命數(shù)有律，需之以時。 大自然的規(guī)律其實非常簡單即矛盾的雙方陰陽推遞，物極必返，動態(tài)合諧，復(fù)歸于太極。這里的“合”不是“和”，“合”即人下一“口”，有合作也爭吵，而“和”則是和平，平安無事。太極生兩儀，這是萬物之始，有統(tǒng)一就有對立，有陰陽就有太極，有機遇，就有競爭，有競爭就有斗爭，有斗爭才推動問題的解決，而解決社會矛盾的最終結(jié)局就是歸于一統(tǒng)天下！即萬術(shù)歸道，和而不同。
人若不明道，道焉能明人？大觀天下紛紛擾擾，“合久則分，分久又合”！人類社會就是在這種循環(huán)往復(fù)中不斷前進的，所以說歷史總是重復(fù)過去，人類總是重蹈故轍，從帝國到列國，從列國復(fù)入帝國，正如馬克思所言“正是人類社會的矛盾才推動了人類社會的發(fā)展，這讓人類未來生機郣郣光彩燦爛”。人，以鏡為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知春秋，而以人為鑒，則可知吉兇禍福矣。
人類社會現(xiàn)象，大到國邦之爭，民族之爭，宗教之爭，小至個人之幸福與痛苦，喜悅與煩惱，一切皆為心生之物。心小則有，心大則無。執(zhí)住則有，不住則無。心私則有，心公則無。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，猶寒梅傲雪，猶如青松傲霜，愈是天寒地凍，愈是枝燦溢香。遠航的漁人，從不被身邊的沖天波濤嚇倒，他的眼睛中沒有恐懼。人的恐懼來自內(nèi)心的不安！而不是外界的擊殺，“人不畏死，奈何以死拒之”。
歷數(shù)中國萬載學(xué)問，浩瀚深奧，稱之世界之最，也實不為過，全世界像中國學(xué)問這樣，諸子百家三教九流體系分明又無思想斗爭者，唯存中華一文明耳。自伏曦氏起約六千年來，一部《易經(jīng)》將宇宙變化規(guī)律和盤托出。得易之道者，在天為道，在地為仙，在人為圣。受之軍者，為兵道，受之藥者，為醫(yī)道，受之仕者，為官道，受之政者，為王道，受之耕者，為農(nóng)道，受之有為者，則中庸之道，受之無為者，則自然之道。 不能用別人狹小的百年新文化運動之尺度來衡量七千年文化積淀，對于《易經(jīng)》揭示的宇宙大律，從圣至凡，無人敢于否定！圣人對于百經(jīng)之首的《易經(jīng)》，視為天書，這是巨人之間的相互尊重。天有天道，人有人衢，物與物，人與人，其存在的本身就是價值，不與天爭高，不與地爭闊，不與山川江海爭姿，其內(nèi)在涵略如青青之草，逢旱則伏，逢潤則芳。
君子立世，聞道而安，入世則兼濟天下，出世則天人一合。道已達心之日，命逢其機，運聚其德，人待天時，得道多助。不管承認否？我們都有自己的命運極限，這就是定數(shù)，在這個定數(shù)之內(nèi)，其內(nèi)含的一切因素可以自由交換，比如我們用財富換取健康，用欲樂換取壽數(shù)，用名利換取道德，用陰徳換取子孫的旺盛發(fā)達等。《易經(jīng)》.系辭傳曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗為，而況于人乎，況于鬼神乎?？褐疄檠砸玻M而不知退，知存而不知亡知得而不知喪，其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎?！?nbsp;
道者恒也，時者變也，變者化也，化者虛實互換也。故，天下之物事，無一不處于運動之中，待天之沉，待地之升，陰陽交合，時在其中矣。人生可以放棄很多東西，但上天賜給我們的三樣?xùn)|西應(yīng)當(dāng)終身保留，這就是：一德行，二智慧，三能力。德行代表我們?nèi)松暮穸?，故厚德載物，智慧延表我們?nèi)松拈L度，故智騁千里，能力代表我們?nèi)松膬r值，故福造子孫。有的人，有德行，有智慧，卻愿隱居山林之中，觀天悟地。有的人，有德行，有智慧，又用能力改天換地。人生之具得其一者，已足矣。就怕“無知”人生，死不知往何？生不知何歸？ 人來于宇宙之中，宇宙之道我們豈可逃脫乎？
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余愛好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立大國自信，微信號：www1836307207。
