文化！薈萃智慧的海洋(十四)
作者/三木秉鳳
道妙?yuàn)W處 難與君說(shuō)
莊子曰：“天地運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成。帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸。圣道運(yùn)而無(wú)所積，而海內(nèi)服…夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也”。道之本質(zhì)在于其虛空無(wú)邊卻派生萬(wàn)物，大道本質(zhì)在于其包藏萬(wàn)物卻渺無(wú)痕跡，一生一滅彰顯道之相用！體、相、用三者由之豁然開(kāi)朗。體者，本質(zhì)之元也，相者，象形之化也，用者，生滅之動(dòng)也。中庸曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，由之可見(jiàn)，人類教育之目的就是“修道之謂教”。但在一個(gè)“以資為本” 的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，人類的靈魂在金錢面前容易高度扭曲，豐厚的物質(zhì)生活可能掩蓋了一切精神的光芒，人類教育由本元的文化教育變成當(dāng)今的知識(shí)教育、技能教育、享樂(lè)教育，品質(zhì)培養(yǎng)無(wú)意之中被我們放棄。人從哇哇落地時(shí)起，就奔向唯一共同之目標(biāo)――死亡！不管我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，生命的平等性就在于生老病死的一致性，這也是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性決定的。然而有一樣?xùn)|西并未隨著生命而衰老，它就是我們精神品質(zhì)即道德光輝。
精神是什么？根據(jù)中醫(yī)解釋，精就是構(gòu)成我們生命的最基本的元素，就像高樓大廈的每一塊磚瓦，神是什么？神就是精足之后的活力外現(xiàn)，猶如碳火內(nèi)燃外旺。我們的生命離不開(kāi)精，也離不開(kāi)神，很難相信一個(gè)精氣耗盡生命枯萎的人，他還會(huì)活靈活現(xiàn)！人生猶如動(dòng)態(tài)彎曲的河流，或波瀾起伏，或平緩寬厚，對(duì)于我們的生存環(huán)境，改變它還是適應(yīng)它，一切自然而然隨緣達(dá)事。但對(duì)于生命的品質(zhì)我們有義務(wù)，一生去培植它！而培植的方法只有一個(gè)，這就是“愛(ài)”，它可以表現(xiàn)為仁愛(ài)、友愛(ài)、大愛(ài)、博愛(ài)、泛愛(ài)、慈愛(ài)、恩愛(ài)及無(wú)緣之愛(ài)等等，讓人類的靈魂，在愛(ài)與被愛(ài)之中相互滋養(yǎng)。
大觀天下，小觀周匝，有些人為什么隨著歲月厚積而品位越養(yǎng)越低，路越走越窄，心越行越小，人生越來(lái)越累？迷失自我，失去正確方向！《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這讓人們?cè)谔烀?、率性、修道之中不落兩端，走中庸之路。庸是什么？庸即是“用”，中庸就是以中為用。人生的很多困苦艱難不是來(lái)自外部的阻礙，而是來(lái)自內(nèi)心對(duì)某些事物的極端的執(zhí)著。所以學(xué)會(huì)放下，人才覺(jué)悟到輕松；學(xué)會(huì)滿足，人才感覺(jué)到富有；學(xué)會(huì)讀書(shū)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)靈魂的淺薄；學(xué)會(huì)感恩，人才減少私欲。生命意義就在于讓靈魂高貴、自信且豐富多彩。正如燕雀與鴻鵠之別，雖共展藍(lán)天，卻志分遐邇。
荀子言：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江?！?。跬是半步，人生就是半步半步地累積起來(lái)的一個(gè)過(guò)程，江海也由汨汨細(xì)流匯集而來(lái)。人生品質(zhì)之升華亦復(fù)如是，在恒信中堅(jiān)持，在寂寞中成長(zhǎng)。人生的疑惑來(lái)自哪里？來(lái)自無(wú)知、無(wú)明、無(wú)向。無(wú)知，缺乏世間常識(shí)；無(wú)明，缺少做事智慧；無(wú)向，沒(méi)有人生目標(biāo)。猶如燕雀，朝起夜歸，不離巢穴。歐陽(yáng)修曰：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。人生猶如醉翁，酒可飲其情，不可戀其醉，山水之間乃廣闊所向也。人生如夢(mèng)，夢(mèng)猶人生，百年歲月轉(zhuǎn)瞬便逝，轉(zhuǎn)思便空。子在川上曰，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，人生不會(huì)在任何一處停留，若讓生命走得更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)，讓生命的長(zhǎng)度有限達(dá)到精神的無(wú)限，只有放下包袱輕裝上路。
人生修道，即為受教，即道即心，心生智慧！而一切知識(shí)皆為養(yǎng)身之物，我們適學(xué)而止，智慧乃養(yǎng)心之源，我們當(dāng)百學(xué)不厭。知識(shí)來(lái)自哪里？源自科普性、常識(shí)性、技能性的信息，智慧來(lái)自哪里？來(lái)自經(jīng)典之訓(xùn)，如《道德經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等都包含無(wú)盡智慧。經(jīng)典猶如活水泉源，深讀則促靈魂震撼而自化。大步走過(guò)的是歷史，回頭反觀的是記憶，眼前展現(xiàn)的是未來(lái)，腳底之踐的才是當(dāng)下的自己。我們不知道生命會(huì)在哪一刻停止前進(jìn)，但我們知道過(guò)去的永遠(yuǎn)成為過(guò)去。正如《浣溪沙》所言：“惆悵夢(mèng)余山月斜，孤燈照壁背窗紗，暗想玉容何所似，小樓高閣謝娘家，一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞”。當(dāng)人從夢(mèng)境中走出，內(nèi)心脫俗但生命平凡，內(nèi)心高尚但群不鶴立，冰清玉潔但外觀樸惠。《滿江紅》曰：“紅玉階前問(wèn)何事，一汀鷗鷺翩翩去，半帆煙雨送君遠(yuǎn)，笑問(wèn)青天天無(wú)語(yǔ)”。既然“笑問(wèn)青天天無(wú)語(yǔ)”？日月循循，天何言哉；既然“紅玉階前問(wèn)何事”？心落恬淡道奧之妙，咀華流香難與君說(shuō)……
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛(ài)好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國(guó)自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。微信：www1836307207）
