生活驗(yàn)證,現(xiàn)代化“仁”
序言
《論語(yǔ)》,中國(guó)人的圣經(jīng)。從權(quán)貴富商,到山民村夫,《論語(yǔ)》警言名句,隨口而出,即使是反孔者,也不例外?!墩撜Z(yǔ)》已融入血液,成為中國(guó)人的標(biāo)志。
仁,孔子儒學(xué)核心,中華文化核心,全世界做人學(xué)問(wèn)核心。做事先做人,仁關(guān)系每個(gè)人成功、幸福、快樂(lè)。但是,只有弄清楚仁在各種場(chǎng)景下的確切含義及邏輯,才能學(xué)以致用,以文化人。
歷代注解《論語(yǔ)》,汗牛充棟;仍有新注,源源不斷。但仁的解釋,卻驚人一致:仁德,仁愛,仁善,仁慈,仁人,愛人。仁為何意?不知所云,所以反孔者眾。
習(xí)主席的兩創(chuàng)——“對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展,完成以文化人的任務(wù)”,是中華文化鳳凰涅槃、煥發(fā)青春的唯一途徑。
我們按照習(xí)主席的要求,根據(jù)漢字特點(diǎn),通過(guò)字形字音分析,對(duì)中華文化基本概念,實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,譬如仁,動(dòng)詞是利人利己,名詞是大人小人,引申義是成功。
習(xí)主席的“利益共同體,命運(yùn)共同體,一帶一路,共商共建共享,互聯(lián)互通,不結(jié)盟”,都是仁——利人利己思想的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展”,充分彰顯了中華文化自強(qiáng)不息,自我迭代;海納百川,天下大同的獨(dú)特魅力。
本書集中《論語(yǔ)》的仁字,用我們的生活體驗(yàn)解釋,獨(dú)樹一幟,別開生面。通俗易懂,清楚明確。不含糊,不模棱兩可,不需要猜想,文盲也明白。
是否在理?讀者能自己判斷,就像吃飯,不會(huì)做飯,照樣判斷好吃不好吃。不需要引經(jīng)據(jù)典,不需要專家教授大師下結(jié)論,自然以文化人。
孔子,中國(guó)人的福星!《論語(yǔ)》,中國(guó)人的圣經(jīng)。生在中國(guó),何其榮幸!
2018.10.19于淄博慎追齋
目錄
序言
第一章 什么是仁
第二章 仁者
第三章 仁的好處,不仁的后果
第四章 仁的前提和條件
第五章 怎樣做到仁
后記
仁,全世界做人學(xué)問(wèn)的核心
后記
凡是做人學(xué)問(wèn),不論哪個(gè)國(guó)家,不論用哪種方式,文字,圖畫,映像等等,只要屬于正能量,核心都是仁——利人利己。
中華文化核心仁——利人利己,起源于“人”字??鬃邮龆蛔?,集大成于“仁”,所以孔子成為圣人,儒家成為主流文化。習(xí)主席兩創(chuàng),“利益、命運(yùn)共同體”,必將引領(lǐng)全世界走向大同。
本書清晰表明,把仁字轉(zhuǎn)化為利人利己是多么貼切,因?yàn)榻^大多數(shù)“仁”字,都是講如何利人利己,非常契合當(dāng)下的共享經(jīng)濟(jì)、利他時(shí)代,對(duì)以文化人,增強(qiáng)文化自信,形成話語(yǔ)權(quán)意義重大。
然而我們的教科書,卻依然故我,誤導(dǎo)孩子,曲解經(jīng)典。習(xí)主席的兩創(chuàng)五年了,為什么竟見不到半點(diǎn)蹤影!?
李登輝,蔡英文從教科書入手,非常成功,沒(méi)有武統(tǒng),幾乎不可能和統(tǒng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課本,沒(méi)有兩創(chuàng),適得其反。
實(shí)現(xiàn)兩創(chuàng),刻不容緩。