文化！薈萃智慧的海洋 (十六)
作者/三木秉鳳
道義化心 利益養(yǎng)身
人性優(yōu)于獸性之處，在于“利益”配置之上還有“道義”自覺，其實中庸之道就是在術(shù)“利”與道“義”之間達到平衡。“利益”讓人類社會得以生存發(fā)展，但需要法治他律，“道義”則讓社會關(guān)系得以和諧共榮，這是自覺自律！凡人之悲在于作繭自縛且以為是，世界沖突主要源于文化價值觀混亂且互不服讓?！洞髮W》曰“德者本也，財者末也，外本內(nèi)末，爭民施奪”。其實人類社會是以道義為綱還是以利益為本？這是東西方兩種文化立世的天地之大別！“沒有永遠的朋友，只有永恒的利益”，以利益為本是西方文化價值觀的立世之根，所以弱肉強食的叢林競爭法則下的剝削與掠奪行為人人接受，而殖民主義、自由主義、霸權(quán)主義在西方白人世界似乎理所當然，法律保護對象是“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”而非“天下為公”。東方文化崇尚道義，孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，范公曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。維持人類社會秩序是以“道義”為核心還是以“利益”為核心，這是東西方文化區(qū)別的關(guān)鍵節(jié)點！所以“以德配天”“德主刑輔”成為中國幾千年來的政治主張。而東西方人類視野之長短在“道義與利益”基礎(chǔ)上涇渭分明，中國五千年文明“道統(tǒng)天下”，即使昏君也消滅不了中華民族的“道性”文化！因為“道性”文化中隱含著一個民族的思想發(fā)展方向，這就是中國古人提出的社會大同天下為公。
人生之惑，源自于何？其實是源于對自然規(guī)律與社會規(guī)律的茫然無知或明知故犯！規(guī)律是什么？就是萬物之運行道路，天有天道，地有地道，人有人道。老子言：“道法自然”！即道效法道自己本然而然的樣態(tài)。道在哪里？《中庸》曰：“道不遠人”，但易曰：“百姓日用而不知”。東西方文化之差異在于文化之分合方向不一，西方文化在分，而東方文化在合！西方文化的靈魂源自于《圣經(jīng)》，東方文化的靈魂源自于《易經(jīng)》，分者為術(shù)，合者歸道。此之猶如醫(yī)學，西醫(yī)分門別類，隔行如隔山，醫(yī)頭醫(yī)腳，以術(shù)治身，而中醫(yī)沒有分科，統(tǒng)攬全局，以道養(yǎng)心。道與術(shù)，其實也就是東西方文化之大別，西方文化以術(shù)為基礎(chǔ)，而東方文化以道為根本。
道所體現(xiàn)的宇宙規(guī)律是什么？我們仰觀天象內(nèi)觀人體會發(fā)現(xiàn)一個有趣之點，日月星辰在運動中循道而行但互不妨害！人體各系統(tǒng)在運動中亦并行無礙如水循環(huán)、血循環(huán)、氣循環(huán)、食循環(huán)等等?！吨杏埂房偨Y(jié)曰：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。這也就是中國的“互利共榮”文化的思想基礎(chǔ)。“大道之行，天下為公”，中國倡議建設(shè)以“一帶一路”為基礎(chǔ)的世界互聯(lián)互通工程，中國提出以“互利共贏”為基礎(chǔ)的構(gòu)筑世界命運共同體的設(shè)想，中國提出了和平共處五項基本原則，以上這些由中國人提出的具有東方文化基礎(chǔ)的道義思想，卻違背了西方弱肉強食叢林文化中以“白人優(yōu)先”為基礎(chǔ)的“自由主義、殖民主義、個人主義、霸權(quán)主義”的主張，未來自然會遭遇到西方“上帝”的抵制。
道之內(nèi)涵是什么？大道之律首為陰陽合則太極?！兜赖陆?jīng)》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。其實太極之陰陽中，陰陽就是一個互依為命的太極整體，萬事萬物沒有任何孤立的存在。如何讓一個整體在和諧之中向前推進？如何讓事物合久則分分久則合？這就需要我們具備一定的以道御心以術(shù)御行的駕御能力！這個能力不是來自于被御對象，而是來自我們道性修養(yǎng)與道性自覺！
“太極生為陰陽，陰陽合為太極”，道律依次陰陽互依。在這個太極世界里，永遠不可能全陽，也永遠不可能全陰，猶如雙鏡對視，鏡中永遠你中有我，我中有你！因此“同類相斥，陰陽相吸”乃是規(guī)律，我們只能根根據(jù)對方的陰陽變化來調(diào)整自己的戰(zhàn)略對策，以達到陰陽平衡，而不是強迫世界適應我們的意志，此之為東方文化智慧。陰陽平衡的表現(xiàn)是和諧，不管陰增陽減還是陽長陰消，其最終目的是在運動中達到平衡，猶如運動中的自行車，輪子雖分先后，但自行車的平衡需要兩輪在運動中共同把握，這就是陰陽兩儀的動態(tài)平衡之美。當然掌控陰陽互變的限度非常重要，也就是“火候”，我們?yōu)榱恕捌胶夂椭C”這一目標無論采取什么手段，是褒是貶？是示強還是示弱？是打壓還是抬舉？一定要考慮對方的承受能力和心理期許！若我們忽略了這些從而導致惡性反彈，則事倍功半，這叫物極必反。
西方文化是術(shù)性文化。我們從西方文化中應適當吸取一些剛性“叢林法則”，從而做個理性的強者，對待朋友需用美酒，而對待豺狼則需獵槍。在動物世界的生物鏈條中，并不都是可愛的羚羊，美麗的孔雀、還有弱肉強食的動物生存規(guī)則。而在同類動物中，為了爭奪交配權(quán)、食物先占權(quán)或族群的支配權(quán)，同類之間常常爭斗激烈到你死我活的地步，但人應當超越自然法則！因為人類已經(jīng)領(lǐng)悟了道性智慧，從而形成了以互“愛”為核心的社會文化，所以文以載道，大化天下。
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學專業(yè)法律，道學、哲學、文學、佛學、國際關(guān)系學及戰(zhàn)略學業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強，為
