享譽(yù)古今的唐宋八大家：
韓愈（唐朝）、柳宗元（唐朝）、蘇洵（宋朝）、蘇軾（宋朝）、蘇轍（宋朝）、歐陽修（宋朝）、王安石（宋朝）、曾鞏（宋朝）。
韓愈：韓愈（唐朝）：祖籍河北昌黎，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被譽(yù)為勇冠三軍之帥。《師說》大家都能耳熟能詳吧？就是出自這位大家之手?！奥渚率薄ⅰ半s亂無章”這些成語也是與他的詩詞和經(jīng)歷有關(guān)的。
“天街小雨潤(rùn)如酥”出自韓愈之手，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的是他，他的《師說》早在中學(xué)就被大家背得滾瓜爛熟，再甚至，我還知道他官做得不小……
柳宗元（唐朝）：祖籍山西運(yùn)城，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”《江雪》這首詩的千古名句就出自其之手。
我知道柳宗元的《捕蛇者說》、《小石潭記》，亦驚嘆他《江雪》里“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”境界……
歐陽修（宋朝）：祖籍江西永豐，與三蘇是好友，文壇領(lǐng)袖，主導(dǎo)了詩文革新運(yùn)動(dòng)?！蹲砦掏び洝反蠹液苁煜ぐ?，就是出自這位大家之手。
歐陽修的《醉翁亭記》家喻戶曉，婦孺皆知。
王安石（宋朝）：祖籍江西撫州，主持熙寧變法即王安石變法，不懼保守派；著有《浣溪沙·百畝中庭半是苔》、《游褒禪山記》等。
王安石“爆竹聲中一歲除”小學(xué)生都會(huì)背，《醉翁亭記》“醉能同其樂，醒能述以文者”是廬陵太守歐陽修……
蘇洵（宋朝）：祖籍四川眉山，蘇軾、蘇轍之父，與其二子并稱三蘇?！读鶉?guó)論》的讓人折服的語句就出自蘇洵筆下。
蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，一門三蘇古今聞名
蘇軾（宋朝）：蘇東坡是也，蘇洵之子，蘇轍的哥哥，不用太介紹大家都熟悉吧。還記得小時(shí)候背書的時(shí)候的《石鐘山記》嗎？
蘇東坡更不用說了，自帶“網(wǎng)紅”氣質(zhì)，渾身都是爆點(diǎn)，一貶再貶、走到哪兒吃到哪兒、作詩、寫文、交友……老爹、老弟的名聲也被他帶得響亮~
蘇轍（宋朝）：蘇東坡的弟弟，蘇洵次子，官拜丞相，支持王安石變法?！独献咏狻窞樘K轍所寫。
曾鞏有啥來著？嗯……一時(shí)竟想不起來……難道說曾鞏是為了“湊數(shù)”給硬塞進(jìn)去的？還真不是.....
曾鞏（宋朝）：祖籍江西南豐，人生起伏不定，任職中做到了“當(dāng)官不與命爭(zhēng)利”。
曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。
曾鞏祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057），進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年（1072）后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。
曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。
王安石說過“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”，意思就是曾鞏的文章像大江大河、像天上星辰，沒人比得了，對(duì)他如此贊譽(yù)的不止王安石一個(gè)人。
歐陽修曾對(duì)曾鞏說“過吾門者百千人，獨(dú)于得生為喜”就是說我歐陽修門下學(xué)生不少，唯獨(dú)你是我的驕傲！
除此之外，蘇軾對(duì)曾鞏也是贊不絕口“醉翁門下士，雜沓難為賢。曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍”，意思是歐陽修門下弟子不少，能稱之為賢的基本沒有，只有曾鞏一朵孤芳，簡(jiǎn)直甩他人一條街。
城南
宋 · 曾鞏
雨過橫塘水滿堤，
亂山高下路東西。
一番桃李花開盡，
惟有青青草色齊
詠柳
宋 · 曾鞏
亂條猶未變初黃，
倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。
解把飛花蒙日月，
不知天地有清霜。
墨池記
宋 · 曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
越州趙公救災(zāi)記
宋 · 曾鞏
熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對(duì)，而謹(jǐn)其備。
州縣史錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿給。計(jì)官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人無得閉糶。又為之官粟，得五萬二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計(jì)其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官為責(zé)其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。
明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。
法，廩窮人盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死得無失斂埋，皆公力也。
是時(shí)旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。天子?xùn)|向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經(jīng)營(yíng)綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。蓋災(zāi)沴之行，治世不能使之無，而能為之備。民病而后圖之，與夫先事而為計(jì)者，則有間矣；不習(xí)而有為，與夫素得之者，則有間矣。予故采于越，得公所推行，樂為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！
公元豐二年以大學(xué)士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，豈弟之實(shí)在于身者，此不著。著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。
