中國(guó)易經(jīng)初解 99
文/三木秉鳳
道術(shù)無(wú)二 禍福相依
大道至簡(jiǎn)萬(wàn)年傳
小術(shù)幻速難為全
若問(wèn)二者用何在
禍福相生天地間
宇宙萬(wàn)象猶如波浪般滾滾而來(lái)，陰陽(yáng)相推，高低相繼，海浪般上下沉浮。我們要牢記自然訓(xùn)詁，人生得志順處高峰未必是福，人生失意墜落低谷未必是禍。我們要用超然的視野去大觀宇宙人生上下起伏，升而無(wú)喜，挫而無(wú)悲。老子之《道德經(jīng)》曰：“禍者福所依，福者禍所伏”。生命過(guò)程的敵我、陰陽(yáng)、禍福、順逆、智愚、善惡等對(duì)立因素皆孿存其中，若超越福禍善惡等等之對(duì)立，就是超術(shù)悟道，感悟到宇宙自然之本真，佛經(jīng)《六祖壇經(jīng)》曰：“不思善，不思惡，即使君本來(lái)之面目”，道者不二，術(shù)者萬(wàn)千?！兑讉鳌吩唬骸笆ト嗽O(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進(jìn)退之象也。剛?cè)嵴?，晝夜之象也”?/p>
一切宇宙現(xiàn)象本無(wú)吉兇悔吝，然而宇宙現(xiàn)象若對(duì)人類個(gè)體產(chǎn)生影響，人類會(huì)以自我立場(chǎng)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因而將本卦吉兇劃分出九個(gè)層級(jí)，按照由吉到兇的順序分為吉、亨、利、無(wú)咎、悔、吝、厲、咎、兇。而這些吉兇卦爻辭則是對(duì)本卦作出判斷的斷語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。什么是吉？吉就是吉祥如意；什么是亨？亨就是暢通順利；什么是利？利就是有益，適宜；什么是無(wú)咎？無(wú)咎就是介于吉兇之間的平平常常沒(méi)有咎害的狀態(tài)，這是最符合自然最中庸的狀態(tài)；什么是悔？悔就是出現(xiàn)過(guò)失之后，及時(shí)反省汲取教訓(xùn)亡羊補(bǔ)牢，因而沒(méi)有咎害發(fā)生，走向無(wú)咎。
在“悔”之后，就是由吉向兇的轉(zhuǎn)化。什么是吝？吝就是小疵，即小錯(cuò)誤，小偏失，小兇害；悔與吝本是一個(gè)小過(guò)失開(kāi)始層級(jí)，但悔則由反省修正走向無(wú)咎，而吝時(shí)若不反思反省則會(huì)走向咎害；什么是厲？厲就是危險(xiǎn)，比吝處于更危險(xiǎn)之中，且吉兇尚不明朗，若按照卦爻辭的正確方向卻化險(xiǎn)為夷，則走向無(wú)咎，反之任其發(fā)展下去則由“厲”致“兇”！什么是咎？咎就是已經(jīng)出現(xiàn)咎災(zāi)過(guò)錯(cuò)，并且要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，災(zāi)禍難免，但比兇后果要好；什么是兇？?jī)淳褪莾措U(xiǎn)兇象，是事物發(fā)展變化的最壞結(jié)果，而大兇則是兇中最壞之兇！當(dāng)然對(duì)于《易經(jīng)》的解讀不能絕對(duì)以卦爻辭來(lái)判斷，還要綜合周?chē)乃袟l件，例如同樣占卜到“渙”卦，渙有分離渙散之意，如果以渙卦問(wèn)婚姻之事，則是天地離異之象，若以渙卦占因淤血而問(wèn)醫(yī)的病人，則是淤血渙散氣血暢通之象，反屬吉祥。
中國(guó)最早詞典《爾雅》疏云：“占者，視兆以知吉兇也”，此乃占卜本義。而《周禮.大卜》注云：“問(wèn)龜曰卜”?！抖Y記.曲禮》云：“龜為卜，蓍為筮”。可見(jiàn)古代“占”、“卜”、“筮”三者是有區(qū)別的。占是占卜過(guò)程，卜是龜甲占卜，筮是蓍草占卜。在我國(guó)最早的甲骨文中，就有以龜占卜的描述。周朝時(shí)期易經(jīng)占卜術(shù)則有了極大發(fā)展。先秦時(shí)期，占卜作為一種手段或工具，成為人們通達(dá)天文地理的一條途徑，從文王演義到孔子作傳，《易經(jīng)》成為中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。兩漢時(shí)期《易經(jīng)》出現(xiàn)“象數(shù)”與“義理”之爭(zhēng)，以京房納甲等基礎(chǔ)，易經(jīng)由諸子百家所言百經(jīng)之首的自然哲學(xué)向以人文為主的社會(huì)哲學(xué)轉(zhuǎn)移。易經(jīng)由自然之道向社會(huì)之術(shù)衍生，相面術(shù)，解夢(mèng)術(shù)，風(fēng)水術(shù)，命理術(shù)，應(yīng)運(yùn)而生。易經(jīng)作為規(guī)律之學(xué)，由天文地理之大用向人文小用轉(zhuǎn)變本身就是由道向術(shù)的墜落。
易傳《系詞傳》曰“一陰一陽(yáng)之為道”。在我們的三維空間內(nèi)，大到宇宙、小到微塵的一切活動(dòng)都是由陰陽(yáng)的變化來(lái)體現(xiàn)其發(fā)展規(guī)律的。自然界的任何事物，我們都可以賦予其陰陽(yáng)的特性，例如日為陽(yáng)，月為陰；天為陽(yáng)，地為陰；男為陽(yáng)，女為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；官為陽(yáng)，民為陰等等。陽(yáng)代表一種向上的膨脹的散發(fā)的力量，陰代表向下的收縮的凝聚的力量。而所謂的“道”就像籬笆在這兩種力量之中找到平衡，以防止任何一種力量過(guò)分膨脹，然后萬(wàn)物就是在這種動(dòng)態(tài)平衡中生生滅滅永無(wú)止息！當(dāng)然，人若行道，必得道助，又何必用占術(shù)以卜吉兇，故大易者不占！善易者不占！悟道者不占！
（本文摘自《世界大同文化傳媒》，傳媒草創(chuàng)者三木秉鳳微信：www1836307207）
2019.4.14
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛(ài)好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國(guó)自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。微信：www1836307207）
