中國易經(jīng)初解 100
文/三木秉鳳
中華之魂 信仰之基
三陽筑泰翰林君
揮手凝目萬里云
胸藏道統(tǒng)從未遠
魂染中華天下繽
世界任何一種民族文化最終都會衍生出民族文化信仰，這種文化信仰攜帶民族血統(tǒng)基因流淌在人類歷史的長河中，承前啟后，慎終追遠。《易》曰：“憧憧往來，朋從爾思”，《易經(jīng)》作為心法之徑，會讓我們聯(lián)想到宗教信仰，其實《易經(jīng)》與宗教經(jīng)典的區(qū)別在于《易經(jīng)》脫胎于中國古人對自然法則的智慧提升，沒有任何神秘的成分僝落其中，完全是一種天道思維，所以孔子在《系辭傳》中明確說“易與天地準，故能彌綸天地之道”。易道是自然規(guī)律的化身，也是自然規(guī)律向社會規(guī)律延伸。
眾所周知，西方《圣經(jīng)》歷萬余年成書，是亞伯拉罕、摩西、耶穌等圣賢們的集體智慧結晶，而東方《易經(jīng)》也是中華民族的智慧成果，所以東漢班固在《后漢書》中提出“人更三圣，世歷三古”之說，即《易經(jīng)》骨干成書于伏羲氏、周文王、孔子三位圣人，經(jīng)歷了遠古、中古、近古三個時代，“伏羲畫卦、文王演繹、孔子作傳”這是目前的最流行的說法。一部易經(jīng)它凝練著中國智慧的精華，“易”本身具備了“變易”的性質，從伏羲之先天八卦到文王之后天八卦，伏羲八卦從坤卦開始以定乾坤，而文王八卦則從乾卦開始，有日月星辰皆“創(chuàng)生于虛空”之意。然而不管以乾坤何卦為開始，皆不影響對宇宙規(guī)律的探索。各卦之變它們猶如地球四季是循環(huán)往復的，本來沒有開始也沒有終結，起點就是終點，終點亦是起點，例如如果東方世界以二十四節(jié)氣中的立春作為一年的開始，東方人類就習慣了春節(jié)是一年的開始，若西方世界以元旦作為一年的開始，西方人類就習慣于元旦作為開始之日。若從四季陰陽的節(jié)氣變化而言，每年冬至的一陽來復之日其實才是一年的真正開始，所以古人將冬至日的十一月稱為“子”月，十二月稱為丑月，正月稱為寅月，以此排序下去。然而在地球上不管我們從哪一個節(jié)氣拐點切入四時，皆可以探尋到四季循環(huán)往復的自然規(guī)律。這與易經(jīng)八卦中不論以何卦作為開始都能預測宇宙社會人生的運動規(guī)律一樣！
道亙不變，術化神奇！人類大都追逐術數(shù)聰明，但缺少大道智慧！因為智慧靠悟性去領略，然后由先知先覺去覺醒后知后覺。而人類的悟性提高不是來自于知識的博廣，而是對宇宙道理的認識高度。而我們今天所要研討的《易經(jīng)》僅以《周易》為探索核心，而夏商時期的《連山易》及《歸藏易》都已失傳，若能零散地將其它二《易》貫穿其中將更宏偉地觀察《易》之本質內(nèi)涵的全部。易之智慧表現(xiàn)在“道”與“術”兩個方面，道代表本體及規(guī)律，因而是恒定的，術代表現(xiàn)象與生滅，所以是變化的。從《說文解字》以及歷史通觀“易”有三種解法。一，從形解字，“易者，日月也”，上日下月為易，陰陽剛柔相濟；二，“易者，蜴也”，蜥蜴隨寒暑四季而改變顏色，有變色龍之稱，取其變化之意；三，“易，曰從勿，勿者物也”，日象征太極，有太極生萬物之象。而近代《易》解將“易”分為三層含義，即簡易、變易、不易。此三解將“易”之含義從象之簡易、數(shù)之變易、理之不易等全盤概納。
有人說《易》為古代卜筮之書，有人言《易》為哲學巨著，有人認為《易》為研究關于宇宙人生世界觀的思維工具等等不一而論。但從春秋戰(zhàn)國諸子百家對《易》做出的高度評價看，共推《易》為中華文明及文化思想的總源頭！它是中華文明的靈魂之根！它是中華文化的思想之根！中國古人以《易》為基礎不僅建立其宇宙觀，還成為中華文化的活水源！
“易有太極，以生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這個我們耳熟能詳?shù)目陬^禪語。但從此語中，我們可以解讀：“易”有“太極”，而太極是東方世界宇宙哲學觀的最高峰用語。雖然“太極”之前還有“無極”，但太極和無極，幾乎沒有人能夠區(qū)分兩者的內(nèi)涵，因為太極和無極是渾然一體的，在概念上可以區(qū)分，在物理學上就是一體，猶如已經(jīng)結冰的水，水就是冰，冰就是水，冰水渾然一體難分難解，借用《心經(jīng)》之言：色即是空，空即是色。若明白這此道理后我們也就理解了老子《道德經(jīng)》中的“有無相生，福禍孿共”的意義所向。
舉目長空，浩瀚的宇宙就是一團大氣，太極乃混沌未開之氣，陰為濁氣，陽為清氣，混沌未開則為太極，陰陽洞開則生萬物。所以太極之“氣”與當代空氣之“氣”的含義完全不同。“氣”是個宇宙基本粒子成物概念，即萬物組成的最微小的粒子。這個最微小的再也不可分割的卻能構成萬物的粒子，宇宙粒子的組組合合構成了大千世界萬花筒般的生生滅滅?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”。文以載道，我們研讀易道就必須跳出易經(jīng)的文字束縛！用心領悟文字及符號所表達的智慧內(nèi)容，去領略易域曠野的旖旎風光與奇葩異草，因為從乾坤到未濟，宇宙生命的風光后浪推前永無止息。一部易學研究史承載著多少東方智慧代代承傳，雖說文化波瀾也起伏難定，但最終歸宿卻是由術向道，還樸歸真。當下我之所能，不是千秋功業(yè)，而是道輝萬邦。
（本文摘自《世界大同文化傳媒》，傳媒草創(chuàng)者三木秉鳳微信：www1836307207）
2019.4.16
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學專業(yè)法律，道學、哲學、文學、佛學、國際關系學及戰(zhàn)略學業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強，為中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)貢獻畢生之力。微信：www1836307207）
