中國(guó)未來(lái)將占領(lǐng)世界道德高地（十）人類(lèi)應(yīng)有更高的精神文明
作者/周鳳森
摘自【漫顧世界風(fēng)云變幻】
得道多助，失道寡助！孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與聚，所惡勿施”。孟子所言者無(wú)非人心向背耳！己所不欲，勿施于人！蘇聯(lián)解體之后，美國(guó)勢(shì)力開(kāi)始全球無(wú)限擴(kuò)張，其典型特點(diǎn)就是三線(xiàn)作戰(zhàn)：近東美攜北約東擴(kuò)包圍俄羅斯、中東美攜阿盟壓制俄伊戰(zhàn)略空間并威脅到中國(guó)能源安全、遠(yuǎn)東美重返亞太與日韓澳印等共同組建亞洲“小北約”遏制中國(guó)崛起。
資本帝國(guó)的利益叫囂與戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)就是赤裸裸地進(jìn)行的。克林頓時(shí)期美國(guó)以“人道主義”名義發(fā)動(dòng)了“科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)”支解了俄羅斯盟友南斯拉夫。小布什時(shí)期美國(guó)以“反恐名義及防止大規(guī)模殺傷武器擴(kuò)散名義”發(fā)動(dòng)了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)即“阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)”與“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”，直接威脅到中國(guó)西部的戰(zhàn)略大后方。奧巴馬時(shí)期美國(guó)發(fā)動(dòng)了“利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)”與“敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)”，并且推動(dòng)著波及東歐、北非、中東及東亞等地的“民主之春”亂象環(huán)生。特朗普直接叫囂“美國(guó)利益至上”，剛剛上臺(tái)半年就將朝鮮半島推向了戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣！反觀蘇聯(lián)解體之后世界亂象來(lái)自哪里？幾乎每次世界亂象出現(xiàn)都與美國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
與美國(guó)戰(zhàn)火連天的霸權(quán)相比，中國(guó)在改革開(kāi)放中確實(shí)“和平崛起”。三十年我們沒(méi)有對(duì)外發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使阿基諾三世在南海挑事及訴諸仲裁，中國(guó)都以智慧化解而非戰(zhàn)爭(zhēng)解決爭(zhēng)端。中國(guó)秉持的“互利共贏”思想就是“和諧思想”，“和”就是人間之道！而在“道”的層面上不存在斗爭(zhēng)與競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)椤暗馈闭吲c“道”者之間是一種默然無(wú)為的相互尊重。這也體現(xiàn)了國(guó)際政治將由西方政客的以“利益”為核心的術(shù)數(shù)政治向東方政治家以“和諧”為核心的王道政治轉(zhuǎn)化的重要性！而王道政治則需要人類(lèi)在精神領(lǐng)域的信仰回歸與文化包容！因?yàn)槿祟?lèi)的真正幸福不是來(lái)自于豐衣足食的利益之用，而有更高的精神文明的代代傳承與互補(bǔ)共榮！
與人為善，這是未來(lái)能夠風(fēng)靡世界的前提。從“利益滿(mǎn)足”到“文化信仰”，當(dāng)代人類(lèi)必須走出“欲望陷阱”！西方?jīng)]有統(tǒng)一成熟的文化價(jià)值觀，導(dǎo)致“利益至上”的“民主價(jià)值觀”漫溢世界。我們從近幾百年西方科學(xué)哲學(xué)等發(fā)展史看，很難有科學(xué)權(quán)威立世，也很難有哲學(xué)權(quán)威不倒，從哲學(xué)到科學(xué)上已不下幾十個(gè)觀點(diǎn)立世，且?guī)缀醵己笕送频骨叭?。例如?dāng)今的科學(xué)泰斗霍金的宇宙理論幾乎否定了以前科學(xué)哲學(xué)思想的全部。然而在東方中國(guó)卻萬(wàn)變不離其宗！這就是道學(xué)與王道政治！道學(xué)之以“一”貫之，中國(guó)在易道基礎(chǔ)上建立的學(xué)問(wèn)，幾千年來(lái)沒(méi)有任何后人能夠推翻它的理論大廈，然后去建立新的學(xué)說(shuō)！為什么呢？術(shù)道之徑異也！
東方文化是“道性”文化！道恒定守常故與天地同春，而術(shù)包括科學(xué)技術(shù)都是變化發(fā)展的現(xiàn)象。人類(lèi)幾千年來(lái)道與術(shù)各自獨(dú)立地發(fā)展著。道與哲學(xué)為友，術(shù)與科學(xué)結(jié)伴。今天對(duì)于宗教、哲學(xué)以及科學(xué)三者的關(guān)系問(wèn)題，少有人去思考，去如何將宗教、哲學(xué)、科學(xué)三者結(jié)合起來(lái)同臺(tái)綜述。宗教承載著宇宙之道的本體解讀，科學(xué)承載了科技之術(shù)宇宙現(xiàn)象探究，哲學(xué)則用思維去推究宇宙本體與宇宙現(xiàn)象的關(guān)系即哲理。然而今人犯了一個(gè)致命錯(cuò)誤，就是走不出宇宙現(xiàn)象的拘囿，人們寧愿相信變化生滅前后不一的科學(xué)，也不信仰中國(guó)經(jīng)典中周行不殆的“道法自然”。所以若解決世界矛盾的根本問(wèn)題，國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)與利益競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)增加民族矛盾！文化包容甚至文化大同卻不失成為人類(lèi)和諧的化雨春風(fēng)。
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，大學(xué)專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛(ài)好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國(guó)自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。微信：www1836307207）
