走進(jìn)心靈的荷花〔散文〕
文/王世杰（陜西延安）
每當(dāng)想起荷花，我總要被她那崇高的品質(zhì)和清麗、瀟灑、脫俗的姿容所打動(dòng)，并由衷地產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心深處的憐愛(ài)之情。
還是兒童時(shí)代，在看電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》時(shí)，我就被湖水中美妙的荷花深深地吸引和感染，甚至達(dá)到了癡迷的程度。從那時(shí)起，在心里就經(jīng)?？释?，如果有一天能親眼目睹真實(shí)又活生生的荷花，也不枉我那久久不住的魂?duì)繅?mèng)繞了。
隨著人生閱歷的不斷增多，我不僅從書(shū)籍、影視劇里，從人們?nèi)粘５慕徽勚?，刻意地欣賞到妙趣橫生的佳句、引人入勝的畫(huà)面以及聽(tīng)到飽蘸激情的贊美，還在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，真正如愿地很多次見(jiàn)到了可愛(ài)誘人的荷花，領(lǐng)略到了她那婷婷玉立、楚楚依人的嬌姿。漸漸地，我對(duì)荷花的傾慕之情，逐漸加深，日益升華，腦際還經(jīng)久不息地縈繞著她那琦麗婀娜的影像，那影子似乎經(jīng)常伴隨在我的身旁，讓我覺(jué)得自己是天底下最幸福的人。
由于我素喜文字，很早就想寫(xiě)點(diǎn)關(guān)于贊美荷花的字句，卻因種種原因一直未能動(dòng)筆，其中之一就是怕寫(xiě)不好，愧對(duì)了荷花的圣容、雅俗兼?zhèn)涞臍赓|(zhì)以及自己對(duì)荷花的一片愛(ài)戀之心，故而長(zhǎng)時(shí)間猶豫不定和思謀著以后該怎樣去下筆。
深?lèi)?ài)荷花，不僅僅是純?yōu)樗耐饷步k麗，而是因?yàn)樵谒纳砩?，蘊(yùn)涵了太多令人難忘、凝思、汲取和在心里放不下的東西?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，就是對(duì)荷花純美、鮮活形象的真實(shí)寫(xiě)照。蕓蕓荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的可貴情操，為古往今來(lái)太多的詩(shī)人、墨客、文學(xué)家、影視編導(dǎo)看重，進(jìn)而去歌詠、繪畫(huà)和竭力傳揚(yáng)。荷花在我國(guó)影響甚廣，于1985年5月，被評(píng)為中國(guó)十大名花中的第四名。另外，她還是印度、泰國(guó)和越南的國(guó)花。
“荷”在人類(lèi)世界中，一直被譽(yù)為當(dāng)之無(wú)愧的“活化石”。那是因?yàn)?，她是被子植物中起源最早、生命力極強(qiáng)的物種。追溯至人類(lèi)出現(xiàn)以前，浩闊的地球上，大部分被漫無(wú)邊際的海洋，無(wú)數(shù)的湖泊和片片相連的沼澤覆蓋。那時(shí)大地氣候溫濕，高達(dá)數(shù)十米的蕨類(lèi)植物遍布于環(huán)球的各個(gè)角落。由于四處都是水的世界，使許多種子植物根本無(wú)法生存，從而逐步無(wú)奈地退出了歷史舞臺(tái)，不但被無(wú)盡的水湮滅，甚至吞化了它們的名姓，只有為數(shù)不多和生命力奇強(qiáng)的種子植物，經(jīng)過(guò)與自然環(huán)境無(wú)畏不屈的抗?fàn)?，終于淬煉出了堅(jiān)韌的適應(yīng)性、生存能力和對(duì)生命積極的向往力，在恐龍、蕨類(lèi)植物稱霸的地球上，爭(zhēng)得了一席之地并逐步站穩(wěn)了腳跟。這其中就有比較典型的水生植物“荷花”，經(jīng)受住了大自然的嚴(yán)酷考驗(yàn)和歲月的種種磨練，在中國(guó)的阿穆?tīng)柡樱ń窈邶埥ⅫS河、長(zhǎng)江流域及其北半球的沼澤、湖泊中慶幸地生存了下來(lái)，并且繁衍生息，不斷地發(fā)展壯大了自己家族的根脈。 大約過(guò)了一億多年，原始人類(lèi)開(kāi)始在地球上出現(xiàn)。人們?yōu)榱松?，四處采集野果充饑，不久就發(fā)現(xiàn)了荷花的果實(shí)和根節(jié)也就是蓮子與藕，不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。久而久之，荷花這一人類(lèi)賴以生存的糧食，便深深地印刻在了我們中華先祖的心目中，成為人類(lèi)生存和向未來(lái)進(jìn)取的象征。這也許是人們世世代代喜歡、呵護(hù)、推崇荷花最重要和最根本的緣由。
直到遙遠(yuǎn)的公元前五、六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的逐步出現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始對(duì)荷花有了比較深層次的認(rèn)知。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱松畋憷蛯?duì)水的依賴，大都選擇河岸、湖畔或有天然水源的沼澤地帶居住。恰好，這些地方又是荷花廣為分布的區(qū)域，給人類(lèi)取用蓮藕提供了得天獨(dú)厚的條件。在今河南省鄭州市北郊的大河村，文物工作者發(fā)掘仰韶文化房基遺址的室內(nèi)臺(tái)面上，驚喜發(fā)現(xiàn)了炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)過(guò)反復(fù)測(cè)定，距今已有五千年的歷史，印證和反映了在新石器時(shí)代，人類(lèi)跟荷花的密切關(guān)系與荷花在人群中享有很高的地位。遠(yuǎn)古人類(lèi)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)朝夕相處的荷花的生存環(huán)境和生長(zhǎng)習(xí)性，積聚了豐富的感性認(rèn)識(shí)，為醞釀和產(chǎn)生荷花文化奠定了理論和穩(wěn)固的基礎(chǔ)。 荷花，不僅葉片和花朵非常美麗，還擁有許多文雅、好聽(tīng)和別具一格的名字。諸如蓮花、芙蕖、芬陀利花、菡萏、水旦草、水芙蓉、六月春、中國(guó)蓮、藕花、靈草、玉芝、天仙花、紅蕖、碧環(huán)、鞭蓉、鞭蕖等等。同時(shí)在南方蘇州一帶，俗定陰歷6月24日為荷花生日，故有了六月花神的雅號(hào)；因她圣潔高雅的氣質(zhì)，被命名為君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)等；為了表達(dá)對(duì)荷花出眾、柔潤(rùn)形態(tài)的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻其品性極其難得；為了強(qiáng)調(diào)荷花的生長(zhǎng)環(huán)境和安靜嫻雅的嬌態(tài)，稱之為溪客和靜客；以生長(zhǎng)習(xí)性命名為水芝、水華、水蕓、水旦、水目、澤芝等；還有翠錢(qián)是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的幽默稱謂。這些，足以說(shuō)明人類(lèi)對(duì)荷花無(wú)比的熱愛(ài)和高度的重視。《說(shuō)文解字》曰：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉?！崩顣r(shí)珍也曾說(shuō)芙蓉就是“敷布容艷之意”，難怪漢代文學(xué)大家司馬相如把自己的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。不難看出，古人對(duì)荷花的喜愛(ài)程度，很早已是非比一般了。
在公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了諸侯割據(jù)和混戰(zhàn)不休的局面，也使荷花文化在較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下，得到了全面的繼承和發(fā)展，并逐步滲透到農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，給后世荷花文化的發(fā)展，起到了不可或缺和積極向上的作用。此時(shí)的人民生活，已與荷花緊密相關(guān)，并與之產(chǎn)生了深之又厚的感情，人們的思想意識(shí)中，浸滿了荷花飽含溫馨的氣息。 到了漢朝，我國(guó)農(nóng)業(yè)的空前發(fā)展，對(duì)荷花的人工栽培起到了非常關(guān)鍵的作用。在此之前，荷的花色品種均是單瓣型的紅蓮，到了魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了重瓣荷花，南北朝時(shí)又出現(xiàn)了千瓣（并蒂）荷花。從西漢開(kāi)始，官、私商業(yè)迅猛發(fā)展，極大地豐富了各地的商品種類(lèi)，在不同程度上對(duì)荷花的傳播，起到了推波助瀾的作用。當(dāng)時(shí)江陵、合肥、成都等地特產(chǎn)的蓮藕，均通過(guò)繁榮的商市紛紛涌入北方，從根本上擴(kuò)大了荷花的分布區(qū)域，這就使北方人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解了荷花，也從真正意義上發(fā)展和提高了栽培技藝，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)輝煌的新紀(jì)元。漢初最早的字典《爾雅》，就載有“荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫(huà)菡，其實(shí)蓮，其根藕，其中菂，菂中薏”的詳細(xì)記釋，對(duì)荷花的認(rèn)知度已經(jīng)形成了相當(dāng)系統(tǒng)的概念和理論。
三國(guó)時(shí)期的文學(xué)家曹植，在他的《芙蓉賦》中激情地稱贊“覽百卉之英茂，無(wú)斯華之獨(dú)靈”，把荷花生動(dòng)地比喻為水中的靈芝。據(jù)《北夢(mèng)瑣言》記載，在唐代元和年間，蘇昌遠(yuǎn)居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女子，她贈(zèng)給了他一枚精美的玉環(huán)。不久，他發(fā)現(xiàn)自己庭院里水池中有荷花綻放，花蕊中竟然有一枚酷似那位女子相贈(zèng)的玉環(huán)，但遺憾地“折之乃絕”。此事一經(jīng)傳開(kāi)，人們由此又把荷花以“玉環(huán)”昵稱。
荷花以她那高層次的實(shí)用性，實(shí)實(shí)在在地走入了人類(lèi)的生活之中，也憑借她那艷麗動(dòng)人的容貌，優(yōu)雅出眾的風(fēng)姿，滲入了人們的精神和心理世界。我國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》里，就有關(guān)于荷花的精彩描寫(xiě)：“山有枎蘇，隰與荷花”，“彼澤之陂，有蒲有荷?！惫艜r(shí)借以表達(dá)心理世界和愛(ài)情的詩(shī)句有很多，如南朝樂(lè)府《西洲曲》中云：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”另?yè)?jù)傳說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中晴雯死后，變成了芙蓉仙子，給足和給夠了世人無(wú)窮的遐想。
荷花被當(dāng)作觀賞植物引種于園池，最早為公元前473年，吳王夫差為了便于寵妃西施賞荷，命人在蘇州的靈巖山離宮，修建了奢華的“玩花池”。從此，把荷花的利用價(jià)值，提升到了新的高度，推向了一個(gè)嶄新的時(shí)代?？梢哉f(shuō)，中國(guó)是世界上將荷花栽培、利用、發(fā)揚(yáng)光大最早的國(guó)家之一。
春秋時(shí)期，曾出現(xiàn)了一件青銅工藝珍品，名為“蓮鶴方壺”，從文化藝術(shù)的角度講，反映了荷花對(duì)時(shí)代精神所起的重要作用，銅器上的荷花紋飾相當(dāng)概括、形象、逼真，龍和螭似乎躍躍欲動(dòng)。以此可見(jiàn)荷花與被神化的龍、螭、仙鶴一樣，成為人民心目中崇高至上的象征，也是人類(lèi)社會(huì)對(duì)荷花的偏愛(ài)和對(duì)形象地位的充分肯定，并把荷花文化從無(wú)形到有形、從低級(jí)到高級(jí)、從層次到檔次，向前推進(jìn)了一大步。如今，這件稀世之寶，就珍藏在北京故宮博物院里。
后來(lái)，又經(jīng)過(guò)唐、宋、元、明、清各代的進(jìn)一步孕育、演變和人們執(zhí)著刻意地推廣，荷花文化不但有了長(zhǎng)足的發(fā)展，還初步形成了完整體系的雛形，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。特別是共和國(guó)成立以后，荷花文化順勢(shì)迅速地?cái)U(kuò)容和成熟，使荷花真正成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉。周恩來(lái)總理生前曾多次提倡大力弘揚(yáng)荷花文化，使荷花以更高規(guī)格的姿態(tài)，融入了人們的心靈世界。
在這新的社會(huì)環(huán)境下，荷花的種植也必然地迅速擴(kuò)展，南起海南島，北至黑龍江富錦，東臨上海及臺(tái)灣省，西到天山北麓，除西藏和青海省以外，全國(guó)大部分地區(qū)都有其形跡和嬌媚的風(fēng)姿。荷花以其超常的適應(yīng)能力，在海拔兩千米高度也能正常生活。象秦嶺和籠罩在神秘氣氛中的神農(nóng)架，那些人煙罕至的深山池沼之中，也能見(jiàn)到荷花那靚麗奪目的倩影。
經(jīng)過(guò)數(shù)十年的重視和積極開(kāi)發(fā)，目前我國(guó)已有荷花系列200余種。自1987年以來(lái)，在濟(jì)南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地，先后多次舉辦了大規(guī)模的荷花展覽，這對(duì)荷花栽培技術(shù)的交流和提高，對(duì)荷花文化的推廣、普及、發(fā)展都起到了重要的促進(jìn)作用。以荷花為市花的城市日益增多，其中有山東濟(jì)南市、濟(jì)寧市，河南許昌市，湖北孝感市、洪湖市，廣東肇慶市以及江西九江市。澳門(mén)回歸前制定特區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，也選用荷花為圖案。這是因?yàn)檫@些城市和經(jīng)濟(jì)特區(qū)的歷史淵源、民風(fēng)習(xí)俗與荷花緊密相聯(lián)。雖然各地相距遙遠(yuǎn)，具體情形不同，然而人們對(duì)荷花喜愛(ài)的心態(tài)，都是一脈相承，惟情韻略異而已。 中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常會(huì)以荷花（蓮花）作為和平、和諧、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等的象征；以荷花的高潔清麗來(lái)象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。這也不外乎由于“荷”與“和”、“合”諧，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音。也可以說(shuō)，賞荷是對(duì)中華“和”文化積極弘揚(yáng)的一種過(guò)程。那么，許許多多荷花勝景的出現(xiàn)，也就自在情理之中了。
北京日壇公園里的荷花，葉麗花大，清香遠(yuǎn)溢，游人如織。頤和園雨后天晴“蓮紅綴雨”的盛景，給無(wú)數(shù)人留下了美好和深刻的印象；治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個(gè)湖區(qū)儼然是荷花的天下，當(dāng)人們站在西堤翹首望去，那迷人的景致，會(huì)把游客的心魂在瞬間掠走。
縱觀全國(guó)，可供賞荷的勝境佳地比比皆是。象西湖十景之一的“曲院風(fēng)荷”，濟(jì)南的大明湖，孝感市城西的蓮花湖，南京的莫愁湖，武漢的東湖磨山，湖南岳陽(yáng)的金鶚公園和團(tuán)湖風(fēng)景區(qū)，廣東三水的荷花世界，揚(yáng)州的瘦西湖，無(wú)錫濱湖區(qū)的馬山千波路旁的荷花塘，均是讓人觀之心曠神怡和流連忘返的去處。更值得一提的是，微山湖被稱為“中國(guó)荷都”，有十萬(wàn)畝荷花池，美得內(nèi)涵豐富多彩，百里湖面花團(tuán)錦簇、清香彌漫、沁人心脾；其花紅、白兩種，紅的嫣然如霞，白的冷艷純靜、似雪如玉；面積如此之大的荷花蕩，在全國(guó)乃至全球亦不多見(jiàn)，堪稱天下一大奇觀。
荷花屬多年水生草本花卉，其花蕊單生于花梗頂端，花序有單瓣、復(fù)瓣、重瓣及重臺(tái)等品型，花色有白、粉、深紅、淡紫、黃色或間色等多種色澤變化，有藕蓮、子蓮、花蓮三大族系，算得上一個(gè)龐大的家族集團(tuán)了。自古以來(lái)，中國(guó)人民一直視蓮子為珍貴食品，從昔日的宮廷、富豪到如今的民眾，都對(duì)其鐘愛(ài)有加。到了今天的新時(shí)代，這種高級(jí)滋補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)品，已經(jīng)廣為普及和被消費(fèi)者接受。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品，蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是國(guó)人喜愛(ài)的藥膳食品，足以顯露出荷花在飲食文化中的非凡風(fēng)彩。傳統(tǒng)的蓮子羹、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉，荷葉粥等等，在當(dāng)今社會(huì)中，被人們又不斷地傳承和加入了新的內(nèi)容。荷葉，還為茶的代用品，又可為尚好的包裝材料。除此之外，據(jù)《本草綱目》記載，荷花、蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節(jié)等均可入藥，能醫(yī)治許多病癥，實(shí)乃醫(yī)療保健的佳中珍品。
我國(guó)的醫(yī)學(xué)從秦漢起，就因?yàn)楹苫ǘ度肓诵碌膬?nèi)容和開(kāi)始了各個(gè)角度的進(jìn)步與發(fā)展。漢朝的神農(nóng)氏在嘗遍百草后，總結(jié)出了一整套治病良方，即傳世的《神農(nóng)本草經(jīng)》，其中就有蓮藕藥用、保健功能的清晰闡述。東漢譙縣的舉世名醫(yī)華佗，每在手術(shù)之前，先給患者飲“麻沸散”，使其暫時(shí)失去知覺(jué)，縫合傷口后涂敷用藕皮等制成的膏藥，四五天后傷口便可愈合。長(zhǎng)此漸進(jìn)，荷花成為了中華醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中不可多得的一枚奇葩。 每逢仲夏，采蓮的男男女女，懷著很高的興致，深入荷叢，聞著芳香，賞著盛景，呼吸著清新空氣，盡情地享受歡樂(lè)與爽透身心的愜意。特別是水域較大的河、池、湖泊，人們泛著一葉輕舟，穿梭和游曳于翠綠和鮮花之間，那種“亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”的絕妙情景，一定會(huì)使人飄然欲醉，好似在不知不覺(jué)中誤入了世外的仙境。
在我們鄜州大地上，荷花的栽培也有著悠久的歷史。位于今天蓮花子村的荷池景觀之“蓮池雨漲”，是當(dāng)?shù)刈怨琶麚P(yáng)的八景之一。明時(shí)進(jìn)士金文微在洪武二年任鄜州同（副知州）時(shí)有詩(shī)云：“翠盤(pán)鳴暫歇，新水亂輕漚，月襯潘妃步，天浮天乙舟。波心深碧吐，沙背淺痕收，魚(yú)出離莖刺，雙雙得浪游。”
近年來(lái)，隨著我國(guó)航天事業(yè)的快速發(fā)展，有關(guān)方面將442粒廣昌白蓮種子搭上940703號(hào)返回式衛(wèi)星，在太空停留了355小時(shí)35分鐘，繞地球238圈后成功返回地球，形成了多個(gè)品種的太空蓮，之后又有數(shù)次搭載衛(wèi)星上天的活動(dòng)，這必將會(huì)給日后培育出更多名貴、絢麗多彩的荷花新品種，使本就豐美的荷花文化，在我們這一代人的手里，定會(huì)錦上添花。
俏麗的荷花，幸運(yùn)地走到今天，不斷豐富著人們的生活，綴飾著人們的記憶，被億萬(wàn)人以極高的熱情去賞識(shí)、推崇和珍惜，特別是她那難能可貴的品格，殷殷地慰拂著無(wú)數(shù)人的心靈，讓他們?cè)谡J(rèn)真地咀嚼、思索之后，感悟出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越價(jià)值范疇的東西。因而，不能不說(shuō)在廣眾的心里，荷花早已成為能夠修飾情感的一縷彩云，成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典。我也受到了荷花的感召，經(jīng)常對(duì)那些描寫(xiě)荷花的文學(xué)作品愛(ài)不釋手，朗朗上口之余，會(huì)讓我的心智亢奮至頂點(diǎn)；每當(dāng)觀看影視劇中的畫(huà)面，會(huì)讓我心情萌動(dòng)，增添對(duì)荷花的眷念；每每走近荷花池畔，總會(huì)讓我為之絕倫的雅韻而動(dòng)心或神魂顛倒。那情趣盎然的意境，有時(shí)會(huì)讓我不由得想起蒲松齡，仿佛看見(jiàn)他筆下的荷花仙子，正翩翩地朝著我面前走來(lái)，使我象掉進(jìn)了醉池，飄飄然地不能自己。因之也會(huì)時(shí)有一種感覺(jué)，我的細(xì)胞里，似乎蘸滿了荷文化的因素，揉進(jìn)了許多荷花的基因，能對(duì)荷花情有獨(dú)鐘，也就成為正常中的正常。
在大腦的深處，我反復(fù)地琢磨、靜思和聯(lián)想，倘若世間所有的人，都能在寵愛(ài)和贊譽(yù)荷花的同時(shí)，因?yàn)楹苫ǖ募儩?、?zhí)著、淡雅而有所觸動(dòng)，能咀嚼出與賞析其他花朵不一般的滋味和感受，進(jìn)而把自己的精神境界，置頂在更加明澈和跨越的高度。那么，這個(gè)世界也許會(huì)呼喚出一片溫馨的新天地。
隨著歲月的不斷輪回，婀娜的荷花風(fēng)雨兼程，穿越了億萬(wàn)載的歷史時(shí)空，一路走來(lái)，她恰似精靈般的形象，完美、親切地占據(jù)了人們腦空間的重要位置，并且在廣眾的思維活動(dòng)中，根深蒂固地?fù)碛辛撕芨叩姆蓊~。大家的社會(huì)生活，只因有了與荷花的經(jīng)久相依相守，充滿了深厚無(wú)比的濃情和詩(shī)意，充滿了能夠足以靈動(dòng)心魂的綿情，更使人們?cè)诤苫ň竦难鞠拢苌鰧?duì)未來(lái)美好生活的向往和憧憬，同時(shí)也讓荷花在來(lái)自人類(lèi)的偏愛(ài)之中，去無(wú)羈地延續(xù)更加精彩的生命旅程。
作者近照
作者簡(jiǎn)介
王世杰，筆名晨鐘、高原晨鐘，曾用筆名獨(dú)李刺、蒺藜、弋戈、天高云淡，網(wǎng)名葫蘆河，陜西省西安市人，現(xiàn)居延安市，富縣作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)認(rèn)證詩(shī)人，中國(guó)作家網(wǎng)認(rèn)證作家，微信公眾平臺(tái)《洛濱文學(xué)》總編。先后在數(shù)十家中央、省、市級(jí)報(bào)刊雜志及網(wǎng)媒發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)隨筆、評(píng)論等千余篇并多次獲獎(jiǎng)，大量文字因被轉(zhuǎn)載見(jiàn)于全國(guó)著名或各大網(wǎng)站。
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