中國未來將占領(lǐng)世界道德高地 作者/三木秉鳳
（十二）集：一帶一路的工程
摘自【漫顧世界風(fēng)云變幻】
我們探究中國未來幾十年的戰(zhàn)略走向不能離開三個(gè)重要因素，一是幾千年形成的長期民族思維的戰(zhàn)略慣性；是中國未來政治精英對世界做出的全局性“無害”戰(zhàn)略規(guī)劃與“共贏”戰(zhàn)略路線；是世界各族人民對世界新盟主中國所制定世界戰(zhàn)略規(guī)劃的接受程度。
回顧中國五千年文明史若以秦朝為界，秦之前屬于“一王多侯”階段，國家權(quán)力下放，國王對屬下部落或諸侯國實(shí)行松散管理，其統(tǒng)治理念是“以德配天”，即頂層統(tǒng)治階級國王首先“順天應(yīng)民”實(shí)行“德政”，下邊的各階層“公、侯、伯、子、男”自然跟進(jìn)，上行下效，天下大治；秦之后屬于“一皇多郡”階段，皇帝將地方分治大權(quán)收歸中央，地方官員由中央直接任命，國家實(shí)行郡縣制管理，其統(tǒng)治理念是“德主刑輔”，即以道德教化為主，以刑法打擊作為補(bǔ)充。
由此觀之，“德”治是中華文明五千年歷史中非常重要的治理模式，“德治”的社會(huì)體現(xiàn)是和諧穩(wěn)定，“路不拾遺，夜不閉戶”就是“德治”高度發(fā)達(dá)的體現(xiàn)?！暗轮巍迸c“法治”相比優(yōu)點(diǎn)在于，德治通過人心教化完成社會(huì)治理，其治理成本極低，幾千年來人們約定俗成的道德標(biāo)準(zhǔn)非常穩(wěn)定，周天行遍，婦孺皆知，公道自在人心！所以德治就近于“以道治國”。“法治”的不足在于法律必須隨著社會(huì)發(fā)展變化不斷廢舊立新，而且以法律來判斷社會(huì)行為“是非曲直”的標(biāo)準(zhǔn)需要由“法律專職”人員界定，國家法律標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)可能脫節(jié)從而導(dǎo)致人民對法律的抵制與抗法。所以十八屆四中全會(huì)上，中央提出了“法治與德治相結(jié)合原則”。所以“德治”就是中華民族的戰(zhàn)略慣性，德治的標(biāo)準(zhǔn)就是“義”，義者宜也，也即大家都能接受！具體而言就是：和諧互助，互利共贏，這些基本準(zhǔn)則已經(jīng)延伸到我們的“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施之中并會(huì)逐漸被世界接受。
中國未來對世界的“德治”戰(zhàn)略布局與歐美“國家利益至上”迥然不同。反觀歐美帝國歷史，不管殖民帝國還是金融帝國，其戰(zhàn)略核心永遠(yuǎn)追逐“利益”前進(jìn)，即有“利”則進(jìn)無“利”則退。歐美帝國從未在非洲撒哈拉沙漠以南發(fā)動(dòng)過戰(zhàn)爭，因?yàn)闆]有戰(zhàn)略價(jià)值！以“利益”為中心而制定的帝國戰(zhàn)略嚴(yán)格意義上不屬于戰(zhàn)略，從這個(gè)意義上講歐美帝國沒有世界性的戰(zhàn)略規(guī)劃，他們最多算做世界霸權(quán)主義！而霸權(quán)世界的目的依然是殖民掠奪與金融掠奪，所以歐美帝國戰(zhàn)略并沒有得到全世界響應(yīng)！中國未來做出的世界戰(zhàn)略規(guī)劃與之涇渭分明，“國家不論大小一律平等”，“互不干涉內(nèi)政，互不侵略”，這些都是“民主帝國”諱莫如深、三緘其口的。
歐美帝國標(biāo)榜的普世價(jià)值觀就是所謂“民主”價(jià)值觀，然民主的本義乃是人民當(dāng)家作主！西方世界歷史上還未出現(xiàn)過“人民切實(shí)當(dāng)家作主”的社會(huì)情形，幾乎所有國家都是少數(shù)政治精英掌控國家方向及對內(nèi)對外戰(zhàn)略規(guī)劃的制定。今天的西方“民主”表現(xiàn)是什么？其民主就是一人一票來表達(dá)自己意愿，然后票數(shù)多的強(qiáng)勢群體對票數(shù)少的弱勢群體實(shí)行政治經(jīng)濟(jì)打壓。若將其“民主”運(yùn)用到國際關(guān)系中就會(huì)變成世界各國的民族內(nèi)斗。
記得奧馬巴時(shí)期美國對外支持的“民主之春”從“阿拉伯世界”擴(kuò)展到東歐烏克蘭、北非利比亞以及中國香港“占中”。五年過去了，奧巴馬樹立的民主樣板早已一個(gè)個(gè)倒塌，民族矛盾亂如麻雜。臺(tái)灣民主亂象就非常典型，而中國近二十年來農(nóng)村基層民主自治選舉中大家族對小家族的欺壓也已經(jīng)隱隱表現(xiàn)出了歐美選舉的中國版本。歐美以雙重標(biāo)準(zhǔn)的“民主”戰(zhàn)略推銷來布局世界的行為其實(shí)以失敗而告終，這給中國布局世界提供了反面教材，我們包括“一帶一路”在內(nèi)的未來世界布局必須以世界各國各民族的接受程度為基礎(chǔ)，因?yàn)槿祟惣w的道德記憶積淀恒定守常，其標(biāo)準(zhǔn)是世代傳承、千古不廢的！
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。微信：www1836307207）
