千古文明的驕傲〔散文〕
文/王世杰（陜西延安）
在人類歷史發(fā)展中著名的“四大文明古國”，如今除了古中國的文明，被我們?nèi)A夏民族一代代延續(xù)和傳承下來，從而發(fā)展和造就出今天這樣偉大的成就和許多的世界第一，另外三個古代文明，卻由于種種原因早已被歷史的煙云所湮沒，遺憾地從地球上消失了，只留下些許讓無數(shù)人去反復(fù)琢磨和遺憾的歷史痕跡，成為“斷代”的文明。那些曾經(jīng)在地球上光耀一時的文明發(fā)源地，現(xiàn)在均處在不是戰(zhàn)亂、貧瘠，就是經(jīng)濟衰退的境地。也許有人對此并不是那么了解，就請尾著后面的文字，走向數(shù)千年前，去粗略看看遠(yuǎn)古文明究竟是個什么樣子？
——題記
洞視世界文明的發(fā)展，從那瀚海般的史卷和傳說中，用青睞的目光去追尋、去擷取一縷令人興奮的亮光，權(quán)作一絲對心理缺失的慰藉?？傇诟杏X世界“四大文明古國”就像一本厚重的巨著，足夠分量，讓我不由自主地去掀開扉頁走了進去。也許是我的好奇心太重，一想到“文明古國”這個詞語，就好像墜入了迷離的夢境，由不得思緒早已飛向了數(shù)千年前，去那幾個誘人的古文明發(fā)源地，做一個準(zhǔn)旅行者，哪怕是一粒沙、一塊陶片、一段傳說，都會認(rèn)為那是一縷不可多得的神奇。學(xué)生時代，我在歷史課本中曾經(jīng)學(xué)過，但對其具體的情況，卻只膚淺地知道了點梗概，比方說想沐浴，卻連水也沒有見著。
縱觀遠(yuǎn)古的文明，距今已歷歷數(shù)千年以上，本身就霧鎖迷城，縈繞著幾分神秘的色彩，我對其有所涉獵感，也當(dāng)在情理之中了。走向社會后，隨著年歲的增長，興致向一個側(cè)面的偏重，加之各種媒體的不時渲染，我對四大文明古國的情況，漸漸有了幾分了解，略知了一二，不能不說是一個莫大的幸運。但是，我老在腦海中幻想，古代文明如果能像瀑布一樣傾瀉而來，讓我癡醉，讓我目送塵世的一切愚昧和落后遠(yuǎn)離人間，讓遙不可及的愿望，在時空的長廊里演繹、蛻變、升華，最終到達人類理想的頂點，那莫不是整個世界人類的最大幸運？
關(guān)于古文明發(fā)源地到底算幾個，國際上的說法有所不一。美國威廉.麥克高希編撰的《世界文明史》中稱，“古巴比倫（公元前4000～前2250年之間）、古埃及（公元前3500年）、古希臘（公元前3000～前1100年之間）、古印度（公元前2000年）、古中國（公元前1600年商朝建立）是世界上的五大文明發(fā)源地”，所以國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的古文明發(fā)源地有五個，也是認(rèn)同最多的說法。其他說法諸如“古埃及，古印度，古巴比倫，古羅馬，古希臘，古瑪雅”；“古埃及，古印度，古巴比倫，古印加，古中國”等，各執(zhí)己見，爭長論短，喋喋不休。
我國學(xué)術(shù)界用無可爭辯的事實，確認(rèn)中國是世界文明的發(fā)源地之一，有著依據(jù)雄厚的近4100年文明史，與古巴比倫、古埃及、古印度并稱“四大文明古國”。這個說法最早是由梁啟超先生于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》中首次使用此定義，他認(rèn)為“地球上古文明國家有四：中國、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也”。然而這一說法并不是梁教授發(fā)明的，西方國家在很早就已經(jīng)有了fourmajorearly(ancient)civilizations的說法。后來人們將“小亞細(xì)亞”修改為兩河（底格里斯河、幼發(fā)拉底河）文明中的一個重要文明“巴比倫”。
人類要生存，基本條件就是要有充足的水源。這就決定四大文明古國的建立，都必須選擇河川臺地附近。因而在北半球的兩河、尼羅河、黃河、長江、印度河、恒河流域，便相繼產(chǎn)生了世界四大文明。古印度代表了恒河與印度河流域的文明，古埃及代表了尼羅河流域的文明，古中國代表了黃河、長江流域的文明，古巴比倫只是兩河流域文明的一個重要時期。就說西安，之所以中國十三個王朝能在此地建都，無外乎這里有“八水繞長安”的天然水源；北京之所以能成為世界空前的皇城，也是因有永定河的存在；歷史名城延安，自然是有延河穿城而過；我如今居住的鄜州城，唐時尉遲敬德在此主持修建北御狄胡的十二連城，當(dāng)然也是依傍著千古不息的洛水。
曾經(jīng)燦爛輝煌的四大文明古國，一般采用的社會制度，大多為奴隸制，國家政權(quán)往往較晚誕生。它們各自都有能夠主導(dǎo)和束縛人們靈魂的神話傳說，用以加強自己的專制統(tǒng)治。古埃及的法老自詡“太陽神的兒子”，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱是“月神的后裔”，中國的君王則自封為“天子”，喻示有著至高無上的權(quán)威。各個古國都有自己的歷法，一年均為12個月，且有閏月。各個“文明”都創(chuàng)造了自己的文字。黃河、印度河、兩河流域的“文明”都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都先后計算出了圓周率，中國和巴比倫各自發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)勾股定理，印度發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。更值得一提的是，中國創(chuàng)造了天下絕無僅有的象形漢字，堪稱人類文明史上的一大奇跡。
首先，讓人最感神秘的美索不達米亞(Mesopotamia，希臘語指兩河之間的土地)文明，是迄今所知世界上最早的文明，又稱兩河文明，發(fā)源于兩河之間流域的蘇美爾地區(qū)，是古巴比倫的所在，今伊拉克共和國境內(nèi)。當(dāng)時的烏爾城，是世界上最早城市建立者蘇美人最偉大的成就，遺址在如今伊拉克南部的荒漠地帶。蘇美人發(fā)現(xiàn)了能帶來大量小麥?zhǔn)粘傻姆饰滞寥?，他們生產(chǎn)的作物產(chǎn)量水準(zhǔn)，大約有中古世紀(jì)歐洲的驚人的十倍左右。
公元前4000年至前2250年，是兩河文明的鼎盛時期，《舊約全書》稱其為“希納國”。兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤，史稱“肥沃的新月地帶”。由于兩河不像尼羅河一樣定期泛濫，所以確定時間就得靠觀測天象。住在河流下游的蘇美人便發(fā)明了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計時標(biāo)準(zhǔn)，把一年劃分為12個月，共354天，并發(fā)明了閏月，放置與太陽歷相差的11天；把1小時分為60分，以7天為一星期；還會分?jǐn)?shù)、加減乘除、四則運算、解一元二次方程；發(fā)明了10和16進位法；把圓分為360度，同時知道了π近似于3，甚至?xí)嬎悴灰?guī)則多邊形面積及錐體的體積。從此種種看來，當(dāng)時巴比倫文明的曙光已經(jīng)從地平線上冉冉升起。
古埃及位于非洲東北，東瀕紅海，西接利比亞，南臨努比亞（今埃塞俄比亞和蘇丹），北靠地中海。在地理上埃及的東西均為沙漠，南面有幾個大險灘，同外界交往甚難，惟有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便，地理環(huán)境決定了古埃及具有非常的孤立性。
縱貫埃及全境的尼羅河，是由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河、發(fā)源于蘇丹境內(nèi)的青尼羅河匯合而成。這條著名的河流，給埃及帶來了生命的希望。古埃及國王美尼斯締造了第一王朝，此后直到被希臘人征服，共經(jīng)歷了31個王朝。古王國時期是當(dāng)時奴隸制經(jīng)濟得到重大發(fā)展的時期。國家的統(tǒng)一為社會經(jīng)濟的發(fā)展，奠定了較為安穩(wěn)的環(huán)境；大范圍修建水利系統(tǒng)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了重要保障，他們的后代所種植的農(nóng)作物主要有大麥、小麥、亞麻、葡萄、無花果等，從而也促進了手工業(yè)、建筑業(yè)、采礦、冶金、金屬加工、制造業(yè)等等的發(fā)展。
近年來，在第五王朝國王烏舍爾卡弗的金字塔入口處，發(fā)掘出的數(shù)百尊青銅雕像表明，古王國時期手工業(yè)技術(shù)已領(lǐng)達到很高的水平，可能那時已經(jīng)進入了青銅時代。加強對行政權(quán)力、國家經(jīng)濟、軍隊、司法、地方行政的控制，并從第三王朝第一個國王喬賽爾開始建造金字塔（現(xiàn)存約80座），使王權(quán)被進一步神化，也使國王對其臣民具有無限的威嚴(yán)。
古印度與我國接壤，由于雪山喜馬拉雅的阻隔，古時我們對于這個鄰居的情況知之甚少，玄奘“西天取經(jīng)”，在華夏民眾的耳里，成了艱難險阻的代名詞。然而恒河與印度河同樣醞釀出了彪炳史冊的古代文化。在距今50萬年以前，位于南亞次大陸的印度，就已有遠(yuǎn)古先民的身影，他們刀耕火種，漁獵采集，一代代地繁衍生息。
被稱為“月亮之國”的印度，因其國土形狀像似牛首，也有呼之“牛顱之國”。從喜馬拉雅山起步，恒河走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海、印度洋環(huán)抱的亞沙半島，滋潤了這一方大片土地，孕育了燦爛的古代文明，從而被尊為這個國度的“圣河”。
印度是一個文化的大熔爐，它獨特的歷史背景，使之包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從西方到東方，從亞洲到歐洲等多種文化潮流。加上又是一個由五大民族融合構(gòu)成的國家，像一個巨大的文化博物館，成為神話之邦，宗教和哲學(xué)異常發(fā)達也就自然而然了。印度古代的青銅造像，往往是神化的象征、宗教的偶像和哲學(xué)的隱喻，融鑄著諸神之靈。他們的青銅造像傳統(tǒng)悠久，可追溯到約公元前2500至1500年印度河時代的青銅小雕像“舞女”。公元前9至6世紀(jì)，陸續(xù)興起的婆羅門教（印度教前身）、佛教、和耆那教，為古印度藝術(shù)的創(chuàng)造提供了永恒的主題。
古代中國的文明，更加輝煌璀璨。目前西方認(rèn)為中國有3500年歷史，說夏朝沒有足夠的證據(jù)。如果算上夏的話，當(dāng)是公元前2070年建國。然而中國的古代文明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止啟于夏朝。如若沒有先前長時期的文化發(fā)展和先進思想的積淀，就絕不會有后來堅實的中國古文化。
遠(yuǎn)古時代，云南的元謀人在距今天約170萬年前，就開始生息在中國西南部近紀(jì)晚期形成的那片紅土地上，這是我國境內(nèi)已知最早的人類。在距今約有70至20萬年前，北京猿人已能使用天然火，制造簡單的工具。其中山頂洞人約在1.8萬年前，居于周口店龍骨山的山頂洞穴，開始人工取火，進入氏族公社時期，優(yōu)秀的中國人從此邁開了向著文明縱深、向著光明未來發(fā)展的腳步。
出現(xiàn)在浙江省余姚河姆渡村的“河姆渡氏族”文化，為距今約有7000年的母系氏族社會，這時已能使用陶器，先民們會種植水稻，食物有所剩余。距今約6800至6300年的陜西西安半坡村的“半坡氏族”文化，屬于黃河中游地區(qū)新石器時代的仰韶文化，是我國北方農(nóng)耕文化的典型代表。1952年在半坡村被發(fā)現(xiàn)后，從出土的近萬件文物上、特別是從陶器上發(fā)現(xiàn)了22種符號，可能就是我們先民的一種原始文字。此時的居民以定居的形式生活，以氏族或部落為單位建立了村落，是一個沒有貧富差別的原始社會。
在半坡出土了多種農(nóng)具和漁獵工具，說明當(dāng)時居民的經(jīng)濟生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等；彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪有人面、魚、鹿、植物枝葉以及幾何形紋飾。這說明了陜西地處黃河中游，是中華民族發(fā)祥地重要地區(qū)之一。我們的祖先在這里繁衍生息，創(chuàng)造了絢爛的史前文化，為后世留下了豐富的文化遺跡。
近四十多年來，我國文物考古工作者通過大量的調(diào)查和發(fā)掘，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了上千處新石器時代的遺址和數(shù)萬件實體文物。研究表明，陜西地區(qū)原本是十分富庶豐饒的地域，由于從四面八方逐步遷入人口，直接影響到森林資源大面積減少，致使土壤流失嚴(yán)重，造成后來大片荒瘠的情形。慶幸的是這里的黃土下蘊藏有極豐的銅礦。古代中國曾用青銅合金制作大量器物，并在世界上以“青銅王國”著稱。用這里黃土作的器物相當(dāng)耐用，一座以黃土夯就的城墻，不僅堅固，且經(jīng)過久遠(yuǎn)歲月的風(fēng)雨侵蝕，仍能維持原貌。
聞名遐邇的大汶口文化，因為山東泰安市大汶口遺址得名，距今6500至4500年，延續(xù)了2000年左右，分布于東至黃海之濱，西至魯西平原東部，南到江蘇淮北一帶，北臨渤海南岸，處于古籍記載的少昊氏文化地區(qū)，為龍山文化的源頭。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征，可區(qū)分為早、中、晚三期，是新石器時代中國一個具有典型意義的文化。也就是在此時，華夏人類社會由母系進入父系社會，開始出現(xiàn)貧富分化，為后來人的社會地位有別、貴賤有分的局面揭開了始端。在人類歷史發(fā)展進程中，隨著生存手段的更新進步，人們各自勞動能力也就隨之顯現(xiàn)出來，革新越快，勞動成果就會越豐富，人們的思想意識就會越發(fā)活躍，貧富兩極分化也就成了必然趨勢和相應(yīng)加快。
大汶口文化時期，盛行枕骨人工變形以及拔牙。陶器多見夾砂或泥質(zhì)紅陶。早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質(zhì)白陶，常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、藍(lán)紋等紋飾，還見彩陶和朱繪，彩陶雖少卻富有特色。當(dāng)時的石器磨制很是精美，中期后更出現(xiàn)了制作精良的玉器。同時又見有各種骨制、牙制的工具以及裝飾品。原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植粟類為主，并飼養(yǎng)豬、狗、牛、雞等畜禽，漁獵也是生產(chǎn)中的一個重要方面。從種種跡象解析，大汶口文化把遠(yuǎn)古文化的層次，提升到了一個新的高度。
如今，我們國人都公稱自己是“炎黃子孫”。據(jù)傳說和古書記載，黃帝和炎帝生活在距今4000多年前中國原始社會的后期，分別為兩個部落的首領(lǐng)。當(dāng)時兩個部落均位于現(xiàn)在陜西境內(nèi)的黃河邊上，后又相繼沿黃河兩岸向東部遷移。據(jù)傳黃帝是中國歷史上第一位君主，姓姬，號軒轅氏或有熊氏；炎帝也是傳說中的一位帝王，姓姜，號烈山氏或神農(nóng)氏。他們同被尊為中華民族的始祖，為中華文化的創(chuàng)造和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
炎帝是傳說中的上古帝王神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝。宋代《路史.國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水?！边@說明如今的寶雞市為炎帝故里。在遠(yuǎn)古文明發(fā)展的初級階段，炎帝帶領(lǐng)部落臣民從事采集、漁獵、發(fā)明農(nóng)業(yè)，開始了半定居的農(nóng)業(yè)遷徙生活。他“遍嘗百草”，發(fā)現(xiàn)可食用植物并培育成農(nóng)作物，發(fā)明了生產(chǎn)工具，從而取代了刀耕火種，開創(chuàng)了嶄新的農(nóng)業(yè)文明史。他還引領(lǐng)改善飲食結(jié)構(gòu)和習(xí)慣，了解植物的治療作用，開創(chuàng)了中國光輝的醫(yī)藥史。
又據(jù)史書記述：“神農(nóng)種谷于騎天嶺之陽，九州之人，乃知谷食。”炎帝發(fā)現(xiàn)了稻種之后，發(fā)明了耒耜，解決耕種工具，實現(xiàn)了水稻大面積栽植，從此人們不再靠采集和狩獵為生，開始了農(nóng)耕定居的生活。就這樣，在地處湘、粵、贛三省交界的汝城縣三星鎮(zhèn)神頭寨，掀開了中國農(nóng)耕文明史上的首頁。同時，神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場，是我國貨幣、商業(yè)活動的起源；教民麻桑為布帛，人們用衣裳代替了以樹葉、獸皮遮身，引導(dǎo)人類由蒙昧社會向文明社會邁出了特別重大的一步；《世本.下篇》載，神農(nóng)削桐為琴，結(jié)絲為弦，制作了有“曰、宮、商、角、徵、羽”五弦的樂器，后來稱作神農(nóng)琴，使民眾的娛樂水平更上了一層樓；削木為弓，創(chuàng)造了弓箭，以防野獸襲擊和外來侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果；制作了高質(zhì)量的陶器，用以貯存物品、釀酒、消毒，還可以蒸煮加工，極大地改善了人類的生存條件，對飲食衛(wèi)生和醫(yī)療發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
偉大的炎帝，是我國教育的始祖。他教民使用工具、播種五谷，教民醫(yī)藥、制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、舞蹈、音樂，還教民智德，足見炎帝時期德、智、體、美、勞得到了全面發(fā)展。為了促使有規(guī)律的生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。炎帝還頗有治理天下的才能和方法。他不望其服，不貪天下之財，而天下共富之；智貴于人，天下共尊之；以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不感恩和敬戴。炎帝的精神，使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，心靈的窗戶因受到啟迪而打開，摒棄愚昧和野蠻，追求先進與文明，從此開創(chuàng)了一道恩澤千古的先河。
《國語.晉語》曰：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?！蔽覀兊淖嫦赛S帝，生活在公元前2717年至前2599年，是中國遠(yuǎn)古華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典氏與附寶之子，本姓公孫，后改姓姬，故稱姬軒轅，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都有熊，亦稱有熊氏，也有喚之“帝鴻氏”。史載其有土德之瑞，故號黃帝。他因統(tǒng)一華夏部落，征服東夷和九黎族的偉績而載入史冊。
相傳農(nóng)歷三月初三是黃帝的誕辰，生于公元前2717年，前2697年繼承有熊國君王位時年僅20歲。道家把這一年作為道歷元年。在他成為民族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢力得到迅猛發(fā)展，形成了一個獨立的黃帝部落。在沿姬水向東擴展中，繼承和發(fā)揚了神農(nóng)以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，積極推廣種植“黍、稷、菽、麥、稻”五谷，被稱之為“藝五種”，將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使部落極速壯大和興旺起來。
在位時間很久的黃帝，有許多發(fā)明和制作，諸如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等，使國勢強盛，政治安定和文化進步。這個時期，在許多方面都有著長足的發(fā)展，如隸首作數(shù)，定制度量衡，顯現(xiàn)了數(shù)學(xué)的雛形；風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法，使軍隊壯武；伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰?，發(fā)展了音樂；元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服，使穿戴煥然一新；與岐伯研討病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》；倉頡始制文字，具六書之法，使文化交流和傳播步入了新紀(jì)元；在陜西中部的荊山鑄鼎，分華夏為九州，為管理疆域定方圓；井的發(fā)明，為利用和改造生存環(huán)境，向前邁出了一大步；舟車、弓矢、房屋等等的發(fā)明，更是為社會的進步創(chuàng)造了有利條件，讓人們革除了許多的無奈，嘗到了文明發(fā)展的甜頭。
在此之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，這就是名震寰宇的堯、舜、禹。傳說堯姓伊祁，名放勛，堯為謚號，又稱陶唐氏，發(fā)祥地在今山西汾河流域的運城和臨汾，古稱河?xùn)|地區(qū)。他生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，黎藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”。就是說住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。他開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位70年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，便征求四方諸侯們的意見，挑選了身材魁偉、體闊神敏的舜作為繼承人。
舜，姓姚，出生在姚墟，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。相傳他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南）任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），把政治中心確立在山西的西南部。
在堯舜時代，洪水不斷，大禹以天下為己任，率百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，“三過家門而不入”，終于完成了治水的大業(yè)，被尊為華夏最著名的圣王。由于治黃河水災(zāi)有功，得到天下諸侯的朝服和擁戴，接受舜的禪讓即天子位，定國號夏后，是為夏朝。他姒姓夏后氏，名文命，字高密，號禹，為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫，因是中國第一個王朝夏的開國之君，所以后人稱他為“夏禹”，“大禹”，“神禹”，將他與天地相齊名，即所謂天大、地大、禹大，甚至有人把整個中國叫“禹域”。
根據(jù)司馬遷《史記》闡述，公元前約2070年啟奪取了王位，后傳位于自己的后代，從此王位世襲制就替代了禪讓制。再之后，我國大地上又進入了商、周王朝，中華文化的發(fā)展速度逐漸加快，層次更加多面，影響力更加強烈，形成了一發(fā)不可遏制的態(tài)勢。緊接著又從秦漢到唐宋，從明清到今天社會主義人民共和國，中華燦爛的文化，就這樣一代代地延續(xù)了下來，直至今日成為舉世矚目的東方巨人，都是得益于古中國文明殷厚的底蘊。
人們也許知道，如今世界文明的發(fā)源地，除中國以外，其他的不是戰(zhàn)亂，就是陷入荒漠，無奈地承受著經(jīng)濟蕭條的無情困擾，不容樂觀的現(xiàn)狀已與閃光的遠(yuǎn)古文明格格不入。而中國文化，就像有一條牢固的金線貫穿著一樣，不間斷地發(fā)展和流傳下來，達到了今天這樣閃爍著東方文化魅力和被世界公認(rèn)的輝煌。再看看那另外三個文明古國的古代文明，已在歷史的輾轉(zhuǎn)和“錯位”中，從茫茫的地球上黯然消失了，只留下一些揉滿了今人倍感遺憾的歷史痕跡。
我們偉大的中華，由于有了史前和遠(yuǎn)古不朽文化的源遠(yuǎn)流長，才有了后來讓世界受益不盡的“四大發(fā)明”；才有了像長城、秦直道、兵馬俑這樣許多驚世不俗的歷史遺存；才有了阿房宮、圓明園、故宮那樣非凡絕頂?shù)慕ㄖ徊庞辛舜筮\河、都江堰、涇惠渠那樣思想超前的工程……敘話到此，恐怕不必讓我再用什么更華麗的辭藻去贊美，國人已經(jīng)足可以為自己是中華民族的一分子而感到自豪，為我們?nèi)A夏古國的文明博深、高大而感到無比的榮耀！
作者近照
作者簡介
王世杰，筆名晨鐘、高原晨鐘，曾用筆名獨李刺、蒺藜、弋戈、天高云淡，網(wǎng)名葫蘆河，西安市閻良區(qū)人，現(xiàn)居延安市，富縣作家協(xié)會副主席，中國詩歌網(wǎng)認(rèn)證詩人，中國作家網(wǎng)認(rèn)證作家，微信公眾平臺《洛濱文學(xué)》總編。先后在數(shù)十家中央、省、市級報刊雜志及網(wǎng)媒發(fā)表詩歌、散文、小說、紀(jì)實文學(xué)、文學(xué)隨筆、評論等千余篇并多次獲獎，因被轉(zhuǎn)載大量文字見于全國著名和各大網(wǎng)站。
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