周氏易經新解 1
文/周鳳森
易道至簡 妙理通天
易道通天攀不休
萬載風推浪中舟
顧經妙微入似簡
窮術極源鬼神愁
道火透云漣，雷霆掃天寰，造化演周易，理妙自通天。所謂周易新解僅僅對己體會而言，因為每次解易都有“茍日新，日日新”之感嘆，回首幾千年來，古今文人解易往往從“術”上切入相關具體事物的應用范疇，從而將易學方向引入“玄之又玄”的繁雜術算之中，而講易道者反而寥若星辰！然而易術之用便是科學之用，例如通過《易經》的二進位制原理，歐洲科學家發(fā)明了計算機，又例如上個世紀四十年代，劉子華博士根據(jù)《易經》原理推測出太陽系中第十顆行星的存在，轟動世界。在易學研究中，雖然存在義理學術派與象術應用派之爭，其實易道與易術本來一體，僅僅體與用之別而已。道與術，孰主孰次毋庸爭論，道為術之本，術為道之末，雖說"術數(shù)"現(xiàn)象萬千，實則萬法歸一。因此，我之解易必由道切入，而且每次悟道體驗皆比前次更加煥然一新，猶如“窮我千里之目，當因更上一樓”。
當我們翻開《易經》，首先問其是一部什么樣的經典？當然數(shù)千年歷史中眾說紛紜，見仁見智?！兑捉洝肪烤故侨祟愔腔鄣木A，還是封建迷信的糟粕，這一問題，我們必須探究出涇渭分明之答案，絕不可模棱兩可，更不可人云亦云。因為易學大門僅僅向具有經典思想的有緣人開放。如果您認為《易經》是封建迷信的產物，或是統(tǒng)治階級愚弄人民的工具，抑或是虛無縹緲的“莫須有”的東西，我建議您莫謗圣賢經典，就此止步，因您無福享受《易經》的智慧！拂去歷史云煙，在中國“新文化運動”之前的六七千年間，太極思想一直主導統(tǒng)御著中國的文化發(fā)展方向。易經三圣羲（伏羲）周（文王）孔（孔子），歷貫三古先后中 ，以伏羲氏為首的中國古人，“仰觀天文，俯察地理”，在“日出而作，日落而息”中，總結出一條規(guī)律，即一切萬物的產生、發(fā)展、變化、滅亡是由一對矛盾推動著的，例如寒與熱、晝與夜、升與降、入與出、雄與雌、有形與無形、膨脹與收斂等對立的雙方。古人便將這對矛盾的雙方，用一長(—)與兩短(- -）的陰陽兩個符號來代表。 代表主動力的長型符號稱之陽爻，代表被動力的兩短符號稱之陰爻，而陰陽又統(tǒng)一于太極共體之中。然而古人發(fā)現(xiàn)陰陽這對矛盾，并不是固定不變的，而是陰陽兩氣按照一定規(guī)律組合變化，形成變化多端的形象狀態(tài)（古人稱之卦象）。
渺渺萬年遺圣典，代代賢哲一脈傳。幾千年來大多人幾乎望“易”興嘆，因為《易經》將所有的東方古老的關于宇宙、天文、自然、社會、人文、宏觀、微觀的哲學思想，皆涵蓋其中且無所不及！易經致民用，肇自羲農先。它參天地變化、濟陰陽剛柔、窮天理人事， 是春秋戰(zhàn)國諸子百家公認的中華文明的思想源頭。自古以來，從帝王將相、賢圣鴻儒、江湖流士以及耕讀隴畝的有志之士，無不將《易經》的智慧用于啟迪自我、認識自然、改造社會的人文實踐與政治實踐?；仡欀袊珮O思想，從伏羲畫卦、文王演繹到孔子作傳，前后歷經三千年以上。所以說《易經》思想，應當是中華民族祖先的集體智慧結晶?？鬃油砟陮Α兑捉洝穾捉V迷，成語“韋編三絕”即源于此?？鬃油砟暝弧凹游覕?shù)年五十而學易，可以無大過矣”， 又曰“五十而知天命” ， "不知命，無以為君子"，可見孔子晚年才讀通經典并為之作“十翼”，學易以知天命。
《易經》思想博大精深、妙義橫生，猶如一棵六七千余年的常青樹，其智慧之光，穿越時空的界限，照耀著東方乃至世界的過去、現(xiàn)在和未來！《易經》是中國道術兼容的少數(shù)經典之一。然而近百年來， 以“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言” 為基礎的“新文化運動”和以政治為基礎“文化大革命”將代表中國古老智慧的經典包括《易經》打入冷宮，《易經》還被戴上“迷信”的帽子，穿上“四舊”的外衣，在凄厲婉寒中孤獨地走過了百年。然而經典的偉大在于具有“逢枯則隱、逢雨則潤”的無限生機！在文化被知識打壓的時代里，《易經》文化本身亦從大雅之堂，落魄于民間小術之中。然而中華民族的復興大夢，為歷久彌新的中華智慧再次提供了煥發(fā)光彩的機會！《易經》應當回歸它本有的尊貴地位，且再次肩負起中華文明延續(xù)的歷史重任。
愁中卜命看周易，夢里招魂讀楚詞。 百年歷史原因，易經文化退居偏隅山野，人們只能從街頭巷尾的問命卜卦中，看到易經的術數(shù)運用。而對于易經所反映出的萬物規(guī)律，卻乏人問津！有人會問《易經》奧義在何處？它用一種看似簡單的形象思維去詮釋宇宙、自然、社會、人生等固有的本質和規(guī)律。太極陰陽的變化與統(tǒng)一的思維模式，深深影響了中國六千余年，是中華文明代代承傳的靈魂之根！中國古老的《兵學》、《道學》、《醫(yī)學》、《儒學》、《陰陽學》、《縱橫學》等等，無不秉持著辯證統(tǒng)一的《易學》智慧，《易經》哲學是辯證統(tǒng)一的鼻祖，比西方哲學辯證法早了五千年以上！易經獨不遭秦火，字字皆如見圣人。《易經》之智慧，我們所察所用者僅是其冰山一角。如果我們緩緩展開這幅智慧畫卷，古老的哲學思想必將猶如河川破堤，為人類釋放出無窮的能量！
《易經》自其誕生起，就肩負著宇宙價值觀的傳承責任！它將事物的對立與統(tǒng)一，融合于太極哲學之中。 在經歷幾百年的科學發(fā)展之后，世界功利主義思想已經占據(jù)人類社會的主導地位，世界的陰陽平衡正在打破，人與自然的關系經歷著嚴峻考驗。 “發(fā)揮天地讀周易，管領江山歌杜詩”。臨危受命的東方易經文化，應當仁不讓站出來向世界弘揚“天人合一”以及“陰陽平衡”的經典思想，因為大道至簡、易理通天，易以造化之妙，行人文之正，合天地之宜，元元妙妙，惟在人之變通。
（本文摘自《世界大同文化傳媒》，傳媒草創(chuàng)者三木秉鳳微信：www1836307207)
2019.4.26
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學專業(yè)法律，道學、哲學、文學、佛學、國際關系學及戰(zhàn)略學業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強，為中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)貢獻畢生之力。微信：www1836307207）
