大地上凝固的詩行：雕塑藝術(shù)欣賞（7）
——《長江講壇》講座
教育方面出現(xiàn)的情況，骨子里還涉及到一些貌似不相干、其實很重要的閥門，文化分層就是閥門之一。
文化是一個大詞，大籮筐，什么都可以往里面裝。
不知道大家如何，反正我是一見到“文化”一詞，就“懵圈”。
最近在看一個英國人寫的《論文化》一書，越看越迷糊，最后得到的卻恍若該書的結(jié)語：文化的傲慢。
關(guān)鍵在于，文化并不傲慢哦。
問題可能是，現(xiàn)在很多人都在談?wù)撐幕?，但對于文化這個概念本身或許并不那么了解，網(wǎng)絡(luò)上也有各種各樣的解讀，廣義狹義都有，但完全理解透徹并不容易。
我們可以進行一種相對比較簡單的劃分，比如這樣的四分法：
第一種是主流文化，也就是體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的文化，比如中宣部提倡的、《人民日報》提倡的東西就是主流的；第二種是精英文化，學(xué)者一般認(rèn)為孔子和孟子的思想內(nèi)容就屬于精英文化，精英文化有時與主流文化同構(gòu)，有時并不同構(gòu)，所以并不一定代表國家意志；第三種是通俗文化，比如江蘇衛(wèi)視的征婚娛樂節(jié)目《非誠勿擾》；最后一種就是民間文化，比如過年過節(jié)時的舞龍舞獅活動、貼門神和對聯(lián)等等。
這四種文化的劃分非常清晰，比如我老家贛北武寧縣的鋤山鼓屬于民間文化，因為種種原因，沒有被主流文化，精英文化所關(guān)注，因而多少年了還呆在民間文化的圈子里打轉(zhuǎn)?！妒图t軍》是江西民歌，在經(jīng)過藝術(shù)家改編之前屬于民間文化，但經(jīng)過改編之后就變成精英文化了，后來又被主流文化所推崇，因而名滿天下。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，任何文化的流向開始都不是流向主流文化的，而是流向精英文化的，這是藝術(shù)的客觀規(guī)律。
再比如我們現(xiàn)在在網(wǎng)上聽到的有關(guān)西藏的歌曲都非常好聽，但我有段時間在西藏短住，在汽車?yán)锓盼鞑馗枨拇艓В?dāng)?shù)厮緳C就說我放的歌曲不地道，于是放了他的磁帶，的確原汁原味，但我們也覺得并不好聽。原因在于它沒有經(jīng)過加工整理、升華的階段，這是當(dāng)?shù)厝讼矚g的，而我們外地人卻并不覺得是西藏的歌曲，反而像鄉(xiāng)下的曲調(diào)，也就不那么喜歡了。所以任何文化都先往精英文化流動。因此當(dāng)一個國家的主流文化、精英文化、民間文化和通俗文化流通融合，才會帶來國家的文化大繁榮、大發(fā)展，文化自信和文化強國就有了實現(xiàn)的可能性。如果彼此錯位，主流文化、精英文化、民間文化各自倡導(dǎo)的都不同，那就很麻煩，價值取向就扭曲了，這也叫“文化撕裂”。
可怕的是，族群撕裂通常從文化撕裂開始。
（未完待續(xù)。）
