《易經(jīng)》由本文的“經(jīng)”和解說(shuō)的“傳”構(gòu)成?！敖?jīng)”由六十四個(gè)用象征符號(hào)（即卦畫(huà)）的卦組成，每卦的內(nèi)容包括卦畫(huà)、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
卦爻
一：爻，卦畫(huà)的基本單位為“爻”，爻分奇畫(huà)與偶畫(huà)，奇畫(huà)由一條長(zhǎng)的橫線而成“—”，俗稱“陽(yáng)爻”；偶畫(huà)是以兩條斷開(kāi)的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數(shù)起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫(huà)偶畫(huà)配搭，形成八八六十四種不同的組合。按易天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫(huà)為剛偶畫(huà)為柔，三、四爻代表人，奇畫(huà)為義偶畫(huà)為仁，五、上爻代表天，奇畫(huà)為陽(yáng)偶畫(huà)為陰。所以用“陽(yáng)爻”“陰爻”稱謂奇畫(huà)與偶畫(huà)，是泛陰陽(yáng)論的表現(xiàn)。
二：卦畫(huà)（卦的符號(hào)），即由六條“—”“--”奇偶畫(huà)爻組成。
三：卦名，顧名思義即前面卦畫(huà)之名，如“坤”“復(fù)”“既濟(jì)”等。
四：卦辭，在卦名后，對(duì)六爻的綜合總結(jié)，如“元亨利貞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”等。
五：爻題，即爻位名稱，表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫(huà)性質(zhì)，六爻卦位自下而上數(shù)起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）?！啊睘榫?，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六：爻辭，指單條爻的說(shuō)明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如“九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！蓖回粤鶙l爻辭間相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)靜止但又相互關(guān)聯(lián)、相互作用，表示不同時(shí)間、階段事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以構(gòu)成完整的發(fā)展、發(fā)生過(guò)程即全卦六爻整體內(nèi)容總結(jié)—卦辭。
七：上卦與下卦和內(nèi)卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經(jīng)卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣?！彼粤池砸嗫梢苑纸鉃樯习氩糠趾拖掳氩糠?，四、五、上為（上卦）或“外卦”，初、二、三為“下卦”或“內(nèi)卦”。如“復(fù)”卦，上“地”下“震”，內(nèi)“震”外“地”，“謙”卦為“坤”上“艮”下，內(nèi)“艮”外“坤”。
一：古經(jīng)分篇
《周易》古經(jīng)分為上下兩篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。
二：卦的構(gòu)成
1．卦符構(gòu)成
《周易》每一卦有六爻，即六個(gè)符號(hào)組成，六個(gè)符號(hào)由兩部分組成，即上卦和下卦，上卦和下卦分別取八卦中的某一卦。何為八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。
為了記住這八卦的符號(hào)，古人總結(jié)了順口溜：
乾三連（）坤三斷（）
震仰盂（）艮覆碗（）
離中虛（）坎中滿（）
兌上缺（）巽下斷（）
八卦符號(hào)兩兩相重，構(gòu)成了《周易》六十四卦卦畫(huà)，8×8=64。為了區(qū)分八卦之卦和六十四卦之卦，古人稱八卦為“經(jīng)卦”。稱六十四卦為“別卦”。因此，任意兩個(gè)經(jīng)卦相重疊可以得一別卦。六十四卦是由八經(jīng)卦相重而成。故從卦畫(huà)看，一別卦由兩經(jīng)卦組成：居下部分稱內(nèi)卦（又稱下體），另一部稱外卦（又稱上體）。
由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最基本的象是八種自然物：
乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。
為了記住六十四卦卦象，以兩個(gè)經(jīng)卦卦象稱呼一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫(huà)稱為否卦。天山遁可看成由天山組成的卦畫(huà)可稱為遁卦。
2．《周易》每一卦的組成
《周易》中每一卦除了卦畫(huà)（符號(hào)）外，還有卦名、卦爻辭，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分組成。
①卦畫(huà)（卦的符號(hào)），即六條符號(hào)組成，如坤。
②卦名，所在卦畫(huà)后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是對(duì)卦畫(huà)最簡(jiǎn)要的說(shuō)明，它是這個(gè)卦的主題。
③卦辭，在卦名后面有一段文字，這段文字叫卦辭，卦辭是對(duì)一卦六爻總的說(shuō)明。
④爻辭，一卦共六爻，即由六個(gè)符號(hào)組成，每爻都有一個(gè)意思，表達(dá)這個(gè)意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”、“六”作為爻題，陽(yáng)爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六。
3．卦爻辭的結(jié)構(gòu)
《周易》卦爻辭，一般分為兩部分。一部分是取象，說(shuō)明事理；另一部分是斷語(yǔ)。
所謂取象，就是敘述一件事，或描述某一自然現(xiàn)象，以此說(shuō)明一個(gè)道理。所謂斷語(yǔ)，就是下結(jié)論，多用吉、兇、悔、吝等辭?！吨芤住坟载侈o之所以要由兩部分組成，原因就是為了占問(wèn)。在占問(wèn)時(shí)，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辭取象部分，表示占問(wèn)者處境，然后看判斷結(jié)果。
卦爻辭兩部分是一種因果關(guān)系，有其前因必有其后果，但是這種因果性不具有客觀性、普遍性，也就是說(shuō)從其前因中推不出其后果，而且有許多事是偶然發(fā)生的，不具有普遍性，而《周易》作者將這些不具有真實(shí)性，不帶有普遍性的東西加以整理，作為《周易》的卦爻辭。以隱語(yǔ)形式普遍應(yīng)用于占卜之中來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。
《周易》卦爻辭并不是每一條都是有兩部分組成，情況比較復(fù)雜，有時(shí)沒(méi)有取象部分，直接下斷語(yǔ)。如《恒》九二“悔亡”?；蛘邲](méi)有斷語(yǔ)，如《大畜》九二“輿說(shuō)輹”（車子與車軸脫節(jié)，指車子壞了）。也有的斷語(yǔ)很長(zhǎng)，如《坤》“利牝馬之貞”（此占適合乘雌馬）。
《周易》卦爻辭斷語(yǔ)常用辭及含義：
吉（善，福祥）
利（順利，適合）
吝（很難）
厲（危險(xiǎn)）
悔（悔恨，窮困）
咎（災(zāi)患）
兇（禍殃，大的災(zāi)難）
一：卦序指六十四卦排列的順序。
《周易》六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)，按照古人說(shuō)法，這種排列反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，以乾坤為首，象征著世界萬(wàn)物開(kāi)始于天地陰陽(yáng)，乾為陽(yáng)，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開(kāi)始，處于蒙味時(shí)期?！辖?jīng)終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬(wàn)物萬(wàn)事活生生地呈現(xiàn)出來(lái)。
下經(jīng)以咸恒為始，象征天地生成萬(wàn)物之后，出現(xiàn)人、家庭、社會(huì)，咸為交感之義。指男女交感，進(jìn)行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會(huì)形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟(jì)、未濟(jì)。既濟(jì)，指成功，完成。未濟(jì)表示事物發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進(jìn)化過(guò)程。
但是這種排列并不是唯一的。1973年在湖南長(zhǎng)沙市東郊的馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)了寫(xiě)在帛上的《易經(jīng)》叫帛書(shū)《易經(jīng)》，帛書(shū)《易經(jīng)》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原則，把《周易》六十四卦分成八組，叫八宮，六十四卦分屬于八宮。
二：六十四卦卦畫(huà)排列的特點(diǎn)
唐人孔穎達(dá)曾用“二二相偶，非覆即變”來(lái)概括六十四卦卦畫(huà)排列的特點(diǎn)。
所謂“二二相偶”，是指《周易》六十四卦兩兩為對(duì)，共三十二對(duì)，如乾坤為一對(duì)，屯蒙為一對(duì)，按順序依次為對(duì)。所謂“非覆即變”，是指《周易》三十二對(duì)每一對(duì)的卦畫(huà)不是顛倒，就是相反。覆，顛倒；變，相反，如（屯）倒置為（蒙），（需）倒置為（訟），這是覆。（乾）與（坤）相反，乾六爻全為陽(yáng)爻，坤六爻全為陰爻，（頤）與（大過(guò)）相反，頤上下為陽(yáng)爻中間四爻為陰爻，大過(guò)上下為陰爻，而中間四爻為陽(yáng)爻，二者卦畫(huà)完全相反，這就是變。
《周易》六十四卦三十二對(duì)，有二十八對(duì)為“覆”，有四對(duì)為“變”，即除了乾坤（）、頤大過(guò)（）、坎離（）、中孚小過(guò)（）變卦外，其它與對(duì)皆為覆卦。
一：爻含有三才之道。
八卦由三畫(huà)組成，如乾坤三畫(huà)象征著天地人，天地人即“三才”，其中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。六十四卦由八卦相重而成，故六十四卦中也含有三才之道。一卦六爻，初二爻為地，三四爻為人，五上爻為天。
二：爻所處位置代表事物不同階段
初爻：代表事物開(kāi)始；二爻：代表事物嶄露頭角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物進(jìn)入更高層次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物終極。乾卦比較典型。
三：爻所處位置代表人的身體不同的部分
初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭。咸卦、艮卦比較典型。
四：爻所處的位置代表社會(huì)不同等級(jí)
按照漢人對(duì)《周易》的注釋，情況如下：初爻在下，代表民；二爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上，代表諸侯；四爻近五，為近臣；五爻在上居中，為天子；上爻在最上，為宗廟（或太上皇）。
五：爻所處的位置代表不同性質(zhì)事類
一般說(shuō)來(lái)，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不過(guò)無(wú)不及，古人稱為大德），故多榮譽(yù)，多有功績(jī)。也就是說(shuō)，《周易》二五兩爻辭多是吉利的。三爻居內(nèi)卦之上，過(guò)中。故多兇險(xiǎn)。四爻近五爻，五爻為天子，故近天子之人，多恐懼，即所謂伴君如伴虎。初爻代表事未成，上爻以示事已過(guò)。
六：爻位
爻所居的位置叫爻位。爻位有一定的規(guī)律：初為陽(yáng)位，二為陰位，三為陽(yáng)位，四為陰位，五為陽(yáng)位，上為陰位，即奇為陽(yáng)位，偶為陰位，初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位。在《周易》中，陰陽(yáng)位與陰陽(yáng)爻并非一一對(duì)應(yīng)，即陰爻并非居陰位，陽(yáng)爻亦并非居陽(yáng)位。而多為陰陽(yáng)雜居，如陽(yáng)居陰位，陰居陽(yáng)位，故《周易》中有當(dāng)位、不當(dāng)位（或得位、失位）問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，陽(yáng)居陽(yáng)位，陰居陰位為當(dāng)位。陽(yáng)居陰位，陰居陽(yáng)位為失位。在《周易》六十四卦中，全當(dāng)位者為既濟(jì)卦，全失位者為未濟(jì)卦。
《周易大傳》，或稱《易傳》，因共十篇，又稱“十翼”。傳，有解說(shuō)之義。在古代，凡解說(shuō)、闡發(fā)經(jīng)典著作意義的書(shū)和文字，皆可稱為“傳”。如《春秋左傳》，是左丘明為《春秋》所作的注釋?！对?shī)經(jīng)毛傳》是毛亨為《詩(shī)經(jīng)》所作的注釋。翼，本指鳥(niǎo)蟲(chóng)之翅膀，此是指《周易》不可缺少的，與《周易》相輔相成的，注釋解說(shuō)《周易》的著作。
《易傳》十篇指：《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辭》上、下，《說(shuō)卦》，《序卦》，《雜卦》。
一：《易傳》的貢獻(xiàn)
《易傳》是現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的注釋《周易》的著作。它的成書(shū)對(duì)《周易》產(chǎn)生了很大的影響，是學(xué)習(xí)、研究《周易》的必讀之書(shū)。
1．從抽象意義上對(duì)《周易》作了注釋，即將《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進(jìn)行概括說(shuō)明和解釋。如《易傳》從宇宙宏觀角度探討《周易》起源，它認(rèn)為《周易》是古代圣人仰觀俯察，對(duì)大自然進(jìn)行模擬、效法的結(jié)果，因而《周易》中八卦及六十四卦體現(xiàn)了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律。經(jīng)過(guò)這樣一解說(shuō)，使《周易》理論變得博大精深。在注釋《周易》卦爻辭時(shí)聯(lián)系卦爻畫(huà)注釋，《周易》卦爻辭多是記錄和敘述某一件事和某一現(xiàn)象。而《易傳》把具體的卦爻辭上升到抽象的陰陽(yáng)關(guān)系，從卦的含義及爻所處的位置進(jìn)行解釋，從理論水平看，遠(yuǎn)超《周易》古經(jīng)。
2．《易傳》從整體上對(duì)《周易》六十四卦加以排列和說(shuō)解，揭示了卦與卦之間、卦象與卦辭之間、爻象與爻辭之間、卦與爻之間的內(nèi)在聯(lián)系，使《周易》六十四卦由原來(lái)散亂不堪，變成了一個(gè)有機(jī)的，具有一定邏輯性的相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。
3．《易傳》對(duì)《易》的體例（如卦象、爻象、爻位等）作了詳細(xì)說(shuō)明，還保留了中國(guó)古代原始的古筮方法——大衍法，在《易傳》產(chǎn)生之前的春秋時(shí)代，雖然用《周易》占問(wèn)非常盛行，但對(duì)《周易》體例、筮法都沒(méi)有說(shuō)明，而《易傳》在這一方面作了說(shuō)明。對(duì)研究《周易》體例、筮法的起源有很大意義，若無(wú)《易傳》，今人將不知古代《周易》體例和占筮的方法。
二：《易大傳》的內(nèi)容
1．《彖傳》（或稱《彖》）
彖，即材，通“裁”，有裁斷之義。裁斷一卦之義的文辭，叫彖辭。彖辭也叫卦辭。對(duì)彖辭（卦辭）的解釋稱為“彖傳”?！兑讉鳌芬浴板琛弊髌?，實(shí)指“彖傳”?！跺鑲鳌饭?4條，按照六十四卦分為上下經(jīng)的分法，《彖傳》分為上、下，即《彖傳》上，《彖傳》下?！跺鑲鳌穼ａ尅吨芤住坟赞o，其方法如下：
①以八卦之象釋卦辭。八卦最基本的象是八種自然物：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風(fēng)，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。以八卦之象解釋卦名卦辭。如《泰·彖》即《彖》釋《泰》曰：
“天地交而萬(wàn)物通，上下交而其志同也”。
唐·李鼎祚輯易傳
所謂天地交，是指泰上坤下乾，坤為地，乾為天，天本在上，而今在下，地本在下，而今在上，以示天陽(yáng)之氣下降，入地氣之中，地陰之氣上升而入天氣之中，二氣交感，故有“天地交”之義。由于陰陽(yáng)二氣交感，萬(wàn)物生生不已，故為通達(dá)，即是“萬(wàn)物通”。
所謂上下交，是指泰上坤下乾，乾為天陽(yáng)本在上而今在下，坤為地陰本在下而今在上，故有上下交感之義，就社會(huì)而言，乾象征君，坤象征民眾，在泰卦，君在下，眾在上，以示君民上下交感，志向相通。
自然界的陰陽(yáng)二氣交感，萬(wàn)物通達(dá)生長(zhǎng)；社會(huì)中君臣上下交感，志向一致，故天下泰平和諧，因而稱此卦為《泰》卦。泰。就是泰平，通達(dá)。
②取義理釋卦辭。八卦皆含有義理，如乾為剛，坤為柔，震為動(dòng)，巽為入為風(fēng)，坎為險(xiǎn)，離為麗，艮為止，兌為說(shuō)（悅）?！跺鑲鳌芬园素运x理釋卦辭，如《訟·彖》，即《彖》釋《訟》曰：
“上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟?！?/p>
所謂上剛下險(xiǎn)，是指《訟》上乾下坎，乾為剛在上，坎為險(xiǎn)在下，故有“上剛下險(xiǎn)”。所謂險(xiǎn)而健，是指《訟》內(nèi)卦坎為險(xiǎn)，外卦乾為剛，剛即健，故稱“險(xiǎn)而健”。因此卦乾陽(yáng)剛健在上，坎水陰險(xiǎn)在下，上下?tīng)?zhēng)訟，故為訟卦。
③取爻位說(shuō)釋卦辭。所謂爻位說(shuō)，是指爻所處的位置。它主要有這樣幾方面內(nèi)容：中位、乘、得位、失位、應(yīng)位?！跺鑲鳌芬载澄徽f(shuō)釋卦辭，如：A．以中位說(shuō)釋之：
《蒙·彖》：“‘初筮告’，以剛中也?！?/p>
所謂以剛中，是釋“初筮告”，蒙卦有九二爻為陽(yáng)爻，并居內(nèi)卦中位，故稱“剛中”。
B.以得位、應(yīng)位釋之：
《小畜·彖》：“柔得位而上下應(yīng)之。”
小畜一陰五陽(yáng)，六四爻以陰居陰位，故稱“柔得位”，五陽(yáng)爻分居六四上下，故稱“上下應(yīng)”。
C.以乘釋之：
《彖傳》所謂乘，是指陰爻居陽(yáng)爻之上。乘，有乘凌之義?！跺鑲鳌芬猿酸屫赞o，如《夬·彖》：
“揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。”夬一陰五陽(yáng)，陰為柔，陽(yáng)為剛，此卦有一陰柔乘凌五剛之象，故柔乘五剛。
④以卦變釋卦辭：
卦變，是指由于陰陽(yáng)爻的變動(dòng)，而使一卦變成另一卦，它反映了卦與卦之間存在著一種相互變化的關(guān)系?！跺鑲鳌愤\(yùn)用這種卦與卦之間的關(guān)系注釋卦辭。如《損·彖》曰：“損下益上，其道上行?！?/p>
所謂損下益上，是指《損》來(lái)自《泰》卦，即泰九三爻與上六爻交換位置而成，從上下卦看，是減損泰卦下體一陽(yáng)爻而增益到其上體來(lái)。其道上行，是說(shuō)減損下一陽(yáng)而增加到上，陽(yáng)通行在上。
而《益·彖》所說(shuō)“損上益下”與《損·彖》相反，它是指《益》來(lái)自《否》，是減損《否》上一陽(yáng)爻而增益到下，即《否》九四爻與初六爻互易而成。
2．象（又稱《象傳》）
卦象取法自然之象，自然之象是指自然界事物所呈現(xiàn)的容貌、形態(tài)，如日月星辰所呈現(xiàn)的象稱為天象，山川草木所呈現(xiàn)的象叫地象?！吨芤住分械南笫菍?duì)自然界中的物象加以概括整理，并通過(guò)卦表現(xiàn)出來(lái)的?！兑讉鳌分凶鳛槠摹跋蟆笔侵浮断髠鳌?，從上下經(jīng)來(lái)看，它分為《象》上、《象》下兩篇，從釋一卦來(lái)看，又可分為兩部分：大象、小象。大象是釋卦象，小象是釋爻象。
大象釋卦的方法，是先用八卦之象解釋卦，然后比擬人事，說(shuō)明根據(jù)此卦象當(dāng)如何去行動(dòng)。如《比·象》：“地上有水，比，先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯?！北壬峡蚕吕?，坎為水，坤為地，坎在坤上，故地上有水。水性下，水行地上，沒(méi)有間隙，有親比之義，故此卦為比。比：親比。先王效法此卦象當(dāng)建立許多諸侯國(guó)，并以仁愛(ài)的態(tài)度去對(duì)待諸侯。從卦畫(huà)看，比卦九五居上中為王，上下全為陰爻，故稱萬(wàn)國(guó)、諸侯。
《小象》釋辭的方法：
①取爻位說(shuō)
如釋《屯》六二曰：“六二之難，乘剛也。”這是說(shuō)，《屯》六二有“難”之文辭，是在于：《屯》六二之陰乘凌初九之陽(yáng)剛。
又如釋《否》九五爻辭：“‘大人’之吉，位正當(dāng)也。”這就是說(shuō)，《否》九五有“大人吉”之辭，在于此爻是以陽(yáng)爻而居陽(yáng)位，且居外卦之中位，即所謂“位正當(dāng)”。
②《小象》有只從爻辭自身來(lái)解釋爻辭，也就是說(shuō)辭不明確，小象換一種說(shuō)法表達(dá)這個(gè)意思。如《屯》六三曰：“即鹿無(wú)虞。”《象》釋之曰：“‘即鹿無(wú)虞’，以從禽也?！边@是說(shuō)，在沒(méi)有虞人作向?qū)У那疤嵯氯プ仿?，這只有被動(dòng)地跟從禽獸。禽是釋鹿。
③從義理方面釋爻辭
如《恒》六五云：“貞婦人吉，夫子兇?！薄缎∠蟆方忉屨f(shuō)：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也?！边@是說(shuō)婦道人家守正則有吉。所謂守正就是婦人在婚姻方面從一夫而終，即一輩子只能嫁一夫，夫死不能再嫁，只有這樣，才能有吉祥，而作為男子有絕對(duì)的權(quán)利只宜婦人從他，若他從婦人則有兇。《象》在這里很顯然是以儒家的倫理道德來(lái)注釋爻辭，這是《恒》辭中所沒(méi)有的，《恒》六五爻辭是說(shuō)，占問(wèn)遇此爻，婦人則有吉，而男人則有兇。
3．《文言》
“文言”之辭，古者多解，有說(shuō)以文飾乾坤的，有說(shuō)依文言理，有說(shuō)卦爻辭為文王所作，故曰文言，也有說(shuō)乾坤德大，持以文飾而為文言。
本篇以“文言”為名，是指《文言傳》?！段难浴肺淖植欢?，專門(mén)釋《乾》《坤》兩卦卦爻辭。《文言》通過(guò)注釋《乾坤》卦辭，闡發(fā)了天地陰陽(yáng)變化之理，君臣上下、安邦治國(guó)、修心養(yǎng)性之道，它的注釋，無(wú)論是從思想內(nèi)容還是理論深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《乾》《坤》卦爻辭。
4．《系辭》
系，系屬；辭，文辭。系辭，指系屬在卦爻之下的文辭，即卦爻辭?！兑讉鳌芬韵缔o為篇名，專指《系辭傳》，其含義為系附在《周易》后面關(guān)于《周易》通論的文辭。
《系辭》分為上、下兩篇，稱《系辭》上，《系辭》下?！断缔o》分章，古代不統(tǒng)一，一般說(shuō)來(lái)，多采用兩種分法。其一，分上篇為13章，分下篇為11章；其二，分上篇為12章，分下篇為12章。
《系辭》是對(duì)《周易》總的說(shuō)明，內(nèi)容博大精深，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品，是學(xué)易必讀之篇，闡述了乾坤在《周易》中的地位以及內(nèi)在的根據(jù)，追述了《周易》起源、形成、作者、成書(shū)年代，揭示了《周易》的作用為認(rèn)識(shí)事物規(guī)律、預(yù)知未來(lái)、道德修養(yǎng)、安邦治國(guó)、觀卦象制作器具；解釋了十六卦十八辭，以補(bǔ)充《彖》《象》之不足，說(shuō)明了《周易》體例，包括卦位、作用、爻位、爻德等；保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法，并對(duì)其客觀根據(jù)作了說(shuō)明。
5．《說(shuō)卦》
又稱《說(shuō)卦傳》，是系統(tǒng)地解說(shuō)八卦的專著?！墩f(shuō)卦》一般被分為十一章，主要說(shuō)明八卦產(chǎn)生、性質(zhì)、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。其中八卦的性質(zhì)、基本卦象是分析《周易》卦象，進(jìn)行筮占的基礎(chǔ)。
6．《序卦》
對(duì)六十四卦排列及排列的客觀根據(jù)進(jìn)行總的說(shuō)明，以“有天地然后有萬(wàn)物”說(shuō)明乾坤居《周易》之首，又以因果聯(lián)系、物極必反、相生相成觀點(diǎn)，解釋卦與卦之間的關(guān)系。以物不可以終窮解釋《周易》未濟(jì)為最后一卦?！缎蜇浴返慕忉尪酄繌?qiáng)附會(huì)。
7．《雜卦》
雜揉六十四卦，分六十四卦為三十二對(duì)，簡(jiǎn)要地說(shuō)明卦名之義。之所以稱“雜”，是因?yàn)樗騺y了《序卦》六十四卦的排列，錯(cuò)綜六十四卦而進(jìn)行解說(shuō)卦義。
先天八卦
先天八卦，源自《說(shuō)卦第二章》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;"/> 按乾坤、兌艮、離坎、震巽相錯(cuò)排列，所謂“乾坤縱而六子橫”。
后天八卦
后天八卦，亦稱文王八卦，其出現(xiàn)遠(yuǎn)比先天八卦早。后天八卦源自《說(shuō)卦第五章》：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離。致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！彼^“震兌橫六卦縱”。
歌訣
周易六十四卦的排列順序有多種，如“今傳本”卦序、京房易傳的八宮卦序、邵氏易卦序、長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土的周易卦序等。
八卦歌訣：
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦代數(shù)：
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦五行：
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
八卦生克：
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰：
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春。（四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月）
