作者：孫希彬
一千三百多年前，魏征在《 諫太宗十思疏》里寫道：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！?從此誕生了一個成語“謙沖自牧”。 對我來說， 知道這個成語，乃是幾前年的事。當時，偶然在網(wǎng)上看到連戰(zhàn)訪問大陸的新聞，通過延深閱讀，知道2009年3月，臺灣國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生，應浙江省浦江縣中山中學校友陳友旺先生之約，為中山中學七十周年校慶寫了“謙沖自牧”四字，以之贈勉。 我當時是第一次見到這個詞，不知何意，趕緊到百度里去查，這才知道“謙沖自牧”的出處以及本意。雖然知道了這個成語，我卻深為自己的孤陋寡聞感到羞愧。是啊，這么一個很有內(nèi)涵，很能警示人的成語，我竟不知道。原來，謙沖就是謙虛；自牧就是自我克制，自養(yǎng)其德之義。 我覺得這個詞組太好了，就找了張宣紙，以這四個字為內(nèi)容寫了一個橫幅，裱好后掛在自己的辦公室。 由是，每天上班便能看到。 有時候，靜下來想一想，古人真是太有才了，只此四個字，便教會了我們立身處世的方法。對外謙沖，對內(nèi)自牧，內(nèi)外雙修，怎能不成金剛之身？ 中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。單說這個謙沖自牧，經(jīng)詳查，原來并不是魏征首創(chuàng)的。溯遠而上，“謙沖自牧”出自《易經(jīng)·謙卦》：謙謙君子，卑以自牧也?！墩f文》：謙，敬也；《玉篇》：讓也；《增韻》：致恭不自滿也。謙即謙讓、謙遜、謙虛；而“沖”字，詞義較多，詞書《韻會》有注曰：和也，深也，又雅也。至于“牧”，放牛、養(yǎng)牛為牧，引申為“管理”，所以漢代一州之長，叫州牧?！兑捉?jīng)》六十四卦，每一卦都有兇有吉，總是吉兇相參的，很辨證。唯有謙卦，“六爻皆吉”，這個卦象稱“地山謙”，上面是坤卦，坤為地；下面是艮卦，艮為山，高山在地底下，表示謙卑。佛家講布施、修善，救苦救難，大慈大悲；儒家認為善行還需用“謙德”來保持?！稌吩唬骸皾M招損，謙受益”，即月亮在十五夜月滿以后，亮光便一天天地減少，月虧之后，光明會一天天地增加，這就是天道。 謙虛是有自知之明，是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個人是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個人只有謙虛，才會讓別人尊重。 相傳唐代著名詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。 像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人所稱頌。所以，毛主席他老人家也說：“虛心使人進步，驕傲使人落后?！? 一個人如果謙沖，是為可貴，若能自牧，更為難得。因為自牧不是那么好做到的?！捌粕街匈\易，破心中賊難”是明代是哲學家，教育家王陽明的名言，這一深沉思索形成了他的“心學”。心學的一大特點是“以正人心為本”，其基本內(nèi)容包括三個主要部分：心即理的人生論；知行合一、知行并進的認識論；致良知的修養(yǎng)學說。它的內(nèi)核是：“人者，天地之心；心者，天地萬物之主?！比绻麤]有“心”的主體意識的參與，一切社會實踐活動無法進行。還說：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。又說：致良知就是通過主體自我的道德修養(yǎng)，從而合乎天理，體認良知。他認為人們的各種私欲植根于心，必須通過內(nèi)心修養(yǎng)，按照道德規(guī)范去行為和生活。這就是“破心中賊難”之所在。——其實王陽明就是在告訴我們，怎樣自牧。 茫茫人生，需要指路明燈?！爸t沖自牧”正是教導人們走出人生誤區(qū)的至理名言。
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