著名作家 陳政 近照
大地上凝固的詩行：雕塑藝術(shù)欣賞（15）
——《長江講壇》講座
最后介紹的一個雕塑是《八大山人》，創(chuàng)作者也是唐大禧先生。將《八大山人》放在最后來講源于我自己的想法。大家可能也注意到了，由于歷史原因，一段時間里，我們創(chuàng)作藝術(shù)作品的特點，在戲劇中體現(xiàn)出來的就是高大全，在美術(shù)作品里則是紅光亮，也就是又紅又光又亮，形象要高大完美。
完全“高大全”、“紅光亮”的創(chuàng)作理念，肯定是不對的。
舉一個例子：
九江市離武漢不遠，是江西通過長江與武漢連接最近的一個城市，九江縣曾是九江市的下轄縣，后撤縣設(shè)柴桑區(qū)，諸葛亮柴桑吊孝就在這個地方。當(dāng)初還是九江縣的時候，當(dāng)?shù)叵胱鲆粋€旅游景點，邀請我們?nèi)プ霾邉潱?dāng)時確定的景點名稱就叫“中華賢母園”。為什么呢？因為在我們的傳統(tǒng)文化中，岳飛的母親、陶侃的母親、歐陽修的母親和孟子的母親并稱為“中華四大賢母”。其中岳飛的母親埋在九江縣，陶侃的母親在彭澤縣，歐陽修的母親在江西吉水，就差一個孟子的母親，所以江西擁有三大賢母，這里叫“中華賢母園”有著可靠的歷史依據(jù)。
中華賢母園的大門入口處需要放置一個雕塑，地方政府邀請了中央美院的雕塑系主任來設(shè)計，樣稿出來之后，九江縣的同志就打電話讓我們過去評判一下是否可行，因為做一個雕塑需要大量的資金。我看了之后就覺得，樣稿的風(fēng)格類似于前面講的《八女投江》那種英勇向上，人物的頭發(fā)被風(fēng)吹著，昂首挺胸，稱之為“中華烈女”是可以的，但對中華賢母園來說卻不合適。就像《歐陽海之歌》的雕塑一樣，很難用一個人表達出賢母的形象，其身份要有其他人來證明，所以必須要有對應(yīng)物，比如拉著孩子的手。所以這個雕塑不能昂首挺胸，也不能只是一個人，必須牽個小孩。另外，過去的賢母日常生活之一主要就是教子，教小孩讀書，培養(yǎng)他的好習(xí)慣。因此大家可以去看今天中華賢母園的雕塑，就是一個母親牽著一個孩子，深情地看著他，小孩子懵懂天真，手里拿著一本書，望著自己的母親。
中華賢母園的雕塑，雖然離“紅光亮”、“高大全”遠了，卻與賢母的本體形象更近了。
（未完待續(xù)。）
