一直以來，我們說逃離，說隱逸，說湖光山色，說秀麗江山，歸根結(jié)底都是肉體的遁世，而隱逸的本意是一種安寧的心態(tài)。以淡泊對浮華，以靜默對喧囂，不失本心，堅守內(nèi)心，方得隱逸。
《道德經(jīng)》里說：“小隱隱于野，中隱隱于世，大隱隱于朝?！?/p>
我們不妨把它看作是人生的三種境界。第一重境界，為世俗所迫，無法遣懷，所以寄情山水，沉湎于世外桃源；第二重境界，不能出世，卻又不愿入世，所以與時俯仰，匿于市井之中；第三重境界，身處時政喧囂，卻能大智若愚，淡然處之。
我們中的大多數(shù)能做到第一重境界，少數(shù)勉力能達到第二重境界，而達到第三重境界的卻是鳳毛麟角，但被稱為真正的隱者的卻是第三種人。
正如阿多尼斯所說：“隱身于世界，才能感受到世界的存在?！蓖獠康臈l件從來都不是隱者的必需品，真正的隱者只有一顆深潭般的心，或許風吹雨打會使潭面微漾，但他的內(nèi)心深處卻紋絲不動。他從不會讓環(huán)境遷就自己，而是讓自己融于環(huán)境、淡于環(huán)境。
博學鴻儒錢鐘書先生一生都處于鬧市，面對席卷而來的榮耀、贊譽、貶斥、謾罵，他始終不違其性、不背其行，心如止水?！皶覒?yīng)滿三千卷，人品當居第一流。”他做學問做到極致，虛譽浮名也淡泊到極致。當他以隱者的姿態(tài)立于塵世，便是“文化昆侖”的巍峨。
在當代，越來越多的競爭充斥人們的生活，高壓使人們身心俱疲。當浮躁成為一種新常態(tài)時，追求心之隱逸便成為一種不可或缺的需要，而且也唯有放逐內(nèi)心才是安身立命、謀求發(fā)展的良方。
學會隱逸內(nèi)心，你就有了笑看潮起潮落的勇氣；學會隱逸內(nèi)心，你就有了靈魂的歸宿；學會隱逸內(nèi)心，你便不懼流年。
隱逸是一種心態(tài)，心之隱逸更應(yīng)是我們屹立于塵世的不朽姿態(tài)！
