◎屈原沒有走
作者 ‖ 謝依夢(mèng)
屈原沒有走
汨羅江的濤聲
是他在怒吼
端午的天空
風(fēng)起云涌
那是他的靈魂
在探索
路漫漫其修遠(yuǎn)兮
他怎么可能
丟了心愛的詩歌
讓一江水化作一江愁
屈原不會(huì)走
滄桑的祖國(guó)
系在他的心口
多少詩人
長(zhǎng)出了他的骨頭
不諂不媚
錚錚筋脈讓敵人膽寒
讓正義千秋
汩汩熱血
嘯吟刀口
行行詩句噴灑著家國(guó)情懷
愛恨兩悠悠
我相信那塊石頭
是他抱緊的詩意
陪他一起做一條魚
在浩渺時(shí)光的江水里游
他游過了一年又一年
路過了一朝又一朝
終于迎來了今年的九州
他目睹了世間繁華
握到了祖國(guó)溫暖的雙手
五月里綻放的花朵
每一朵都有芝蘭的香氣
世界的花團(tuán)錦簇
每一簇都有屈公的笑眸
屈原沒有走
他耿正不阿的稟性
活在一代代詩人的胸膛里
萬古長(zhǎng)青，千年不朽。
【何育鋒點(diǎn)評(píng)：】
常說巾幗不讓須眉，謝依夢(mèng)老師這首詩一掃端午節(jié)詩界迷漫的虛幻的悲戚，從始至終充滿了英雄豪氣，頗有李清照“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的慷慨激昂。直抒胸臆卻意象斑斕，說古論今而切換自如，將主旨通過流暢的詩意通道直達(dá)端午節(jié)紀(jì)念屈原的本真。在我有限的閱讀范圍里，這首詩可以稱得上是同類題材中的佳作?？赡苁浅鍪诌^快的原因，個(gè)別詞句尚有推敲提升的空間。
月是故鄉(xiāng)的圓
——讀謝依夢(mèng)《我向往一個(gè)地方》詩
◎豫東坷垃頭
并不奇怪，每一個(gè)詩人在自己的作品中都顯露出自己的追求，向往。追求美，向往遠(yuǎn)方，或者對(duì)故土有著與生俱來的情節(jié)。這樣的表述差不多的詩人都具備而且終生地寫下去。
和謝依夢(mèng)不熟，只是從網(wǎng)絡(luò)上知道。忽然一日在朋友圈發(fā)來一首詩，讀后感覺不錯(cuò)，說一下自己的感想。
詩不長(zhǎng)，四節(jié)，十八行，每節(jié)前一行重疊，重疊加深詩人內(nèi)心的情感，使詩歌達(dá)到一浪高過一浪。‘我向往一個(gè)地方/那是我祖先的故鄉(xiāng)’，開頭就讓我們讀到作者靈魂的向往，精神的歸宿，回到大自然，回到原始的自由自在的生活方式。這樣的情感表述尤為關(guān)注，包括所有的寄居式的，孤獨(dú)式的，休養(yǎng)生息式的等等。甚至對(duì)那個(gè)地方丁點(diǎn)情趣的流露，基于這樣的緣由，讓我對(duì)謝依夢(mèng)這首詩有了好感。
詩歌的寓意不是作品的外加之物，詩的寄托也不是概念的簡(jiǎn)單圖解。寓意和寄托是有形象自然而然的生發(fā)出來的?！栽诖恕P(guān)涉于彼，此言暗含彼意。‘意在彼’而不離于此，彼意生于此言。關(guān)鍵在于詩人有了真情實(shí)感。
什么樣的詩為好詩，多年以來，在詩壇出現(xiàn)頻率最高的語詞大約要數(shù)（好詩）二字了。寫詩的想寫出好詩，編詩的想編出好詩。什么詩為好詩？就像有100個(gè)讀者就有100個(gè)哈姆雷特，很難有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺寸。我一直認(rèn)為，近乎人情便是好詩，這要求也許太低了，詩歌本來就是情感領(lǐng)域的東西，難道還有‘不近情’的？
‘我向往的地方/它的名字叫南陽’，從這句詩中，我猜測(cè)她是南陽人，是老鄉(xiāng)。只看現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，就歪曲了這首詩意。‘她是我魂?duì)繅?mèng)繞的天堂’。這樣的句子，把詩一下子升華到一個(gè)高度。這里沒有什么苦心的經(jīng)營(yíng)，所有的意向都未經(jīng)變形，幾乎沒有運(yùn)用任何特別的修辭，語氣也相當(dāng)平實(shí)，然而 感到一種靈魂的顫栗。
謝依夢(mèng)的這首詩，上升成為一種具有普遍意義的詩歌現(xiàn)象。所謂‘具有普遍意義’，是說這些詩具有共同性，追求性，啟示性——靈魂的家園，生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)。
附原詩：‖
◎我向往一個(gè)地方
作者 ‖ 謝依夢(mèng)
我向往一個(gè)地方
那是我祖先的故鄉(xiāng)
她的山水一定明媚
她的土地一定芬芳。
我向往一個(gè)地方
那是我祖先的故鄉(xiāng)
那兒有著名的河流
名字吻合我出生的小村莊。
我向往一個(gè)地方
她的名字叫南陽
家譜里有她的面容
見到她是我的渴望。
我向往一個(gè)地方
她是我魂?duì)繅?mèng)繞的天堂
人不能忘祖
我要展開飛翔的翅膀
去聆聽
聆聽祖先們血脈的跳蕩。
