洛寧姓氏文化研究會(huì)李念東
洛寧縣城郊鄉(xiāng)崛山村姓氏文化
崛山村姓氏有王、李、張、陳、鄭、高、時(shí)、秦、郭、馬、朱、范、趙、劉、裴、潘、程等。在崛西王氏占多數(shù)，在崛東李氏占半數(shù)。具體李氏有312戶、王氏有304戶、張氏有109戶、陳氏有97戶、秦氏有37戶、馬氏有37戶、鄭氏有33戶、郭氏有30戶、潘氏有17戶、高氏有9戶、程氏有9戶、時(shí)氏有8戶、朱氏有5戶、范氏有2戶、趙氏有1戶、劉氏1戶。據(jù)傳說(shuō)崛山原有氏族有代氏、蔡氏、以及郭、朱、范氏均系原居戶，后因歷史變遷，代氏、蔡氏遷往別居，其余諸姓皆為從外地遷入。王、李、陳、張四姓據(jù)本族家譜記載均系明洪武年間由山西洪洞遷進(jìn)崛山，距今已有六百多年。秦氏家族清初由陜縣北陽(yáng)村遷來(lái)，距今已有三百余年。
一、崛山李氏家族概況
（一）、李氏家族起源
李氏起源可追溯至公元前2133年，至公元2015年，已4148年共144代人。一代世祖皋陶任堯舜得大理之職掌管刑法的官），至三十三代祖先理征因直諫紂王被殺，其妻契和氏攜幼子利貞逃難至河南西部伊河流域，后到豫東鹿邑安家，因感激逃難途中靠吃樹(shù)上所結(jié)木子保全了性命，同時(shí)也為躲避紂王追擊，又因皋陶曾任理官，自利貞改理氏為李氏，是為34代先祖，也是李姓始祖。其后代分出兩支：一支在隴西（治所在今甘肅臨洮），為隴西房，隴西郡戰(zhàn)國(guó)置郡，此支開(kāi)基始祖為秦司徒李曇長(zhǎng)子李崇；一支在趙郡（治所在今河北邯鄲南），為趙郡房。后來(lái)隴西房又分為三十九房，趙郡分為東、南、西三組。至兩漢，李姓族人走向四面八八方。后在三國(guó)、北魏、唐朝時(shí)，因大規(guī)模賜姓，許多姓氏改為李姓，李氏族人增長(zhǎng)迅速，時(shí)至今日，李姓族人遍布世界，人口近一億，為中國(guó)第一大姓氏。
（二）、崛山李氏起源
山西洪洞李氏系隴西李氏正宗一脈，明洪武十四年（公元1381年）120代李氏族人全仁（行三）攜家人從山西省洪洞縣桑梓村（今山西省臨汾市濕縣午城鎮(zhèn)桑梓村）遷移到崛山村，其兄（行一）定居長(zhǎng)水豐衣口，弟（行五）定居至余莊村。當(dāng)時(shí)，全國(guó)人口僅六千萬(wàn)，山西人口403萬(wàn)，河南人口189萬(wàn)。朝廷規(guī)定，四口之家遷其一、五口之家遷其二、六口之家遷其三，這次遷徙屬官方移民，繩縛其手，兵丁押解。至此，李氏族人在崛山村繁衍生息、支派繁昌，現(xiàn)已傳25代634年，在崛山居住人口約1100人，奉全仁為祖先。
（三）、崛山李氏祠堂
崛山李氏祠堂（家廟）“奉先堂”始建于清乾隆三十三年（公元1768年），原址在崛東村中偏西、現(xiàn)在北土崖之上，占地4.7畝，祠堂坐北朝南，前廳后殿結(jié)構(gòu)，前廳兩側(cè)是歷代所立世系碑，清同治十一年（公元1873年）重修家廟，清光緒二十七年（公元1901年）立李氏議立族中義塾碑，中華民國(guó)十八年（公元1928年）支系立續(xù)家譜碑，解放后，這些古碑在破舊時(shí)期被族人裱入墻中得以幸存，一九九三年，各門(mén)族人再立世系碑于廟堂，上慰祖宗，下明子孫。解放前，祠堂院里大柏樹(shù)很多，祠堂還有田產(chǎn)一百多畝，族中有天賦而家境貧寒的子弟，由家族供給其完成學(xué)業(yè)，博取功名，顯祖耀宗，歷代不乏其人。堂前大門(mén)兩側(cè)，原有柏木旗桿三對(duì)，是本土和支脈族人科考中舉后為旌表而立，世系碑上對(duì)有功名的族人也有標(biāo)注。
2008年，祠堂因年久失修幾近倒塌，而族風(fēng)已變、人心不古，隨以土地置換方式遷至現(xiàn)址（原崛山戲院舊址）。
（四）、崛山李氏字輩
光（十七代）、德（十八代）、樹(shù)（十九代）、維（二十代）、仁（二十一代）、敬（二十二代）、宏（二十三代）、祥（二十四代）后續(xù)：厚、福、自、傳、尚、永、增、昌。（李廷軍供稿）
二、崛山王氏家族溯源及“三槐堂”的來(lái)歷
我們王姓是中華第二大姓。據(jù)2002年全國(guó)第五次人口普查占全國(guó)總?cè)藬?shù)的7.4%。用王作為姓氏據(jù)資料考察有四大源頭，即舜時(shí)的“媯”姓、商代的“子”姓、周代的“姬”姓，和來(lái)自域外的虜氏。我們?nèi)碧玫耐跏蟻?lái)源于姬姓，即后稷的后代。至東周靈王時(shí)，長(zhǎng)子晉被立為太子，人稱太子晉。后因他才華橫溢、體惜民情，在治理谷、洛兩河洪水危害京城的策略上違背了周靈王的意志被貶為庶民。他被貶為庶民后與百姓同甘共苦，人們照常稱它為“王子晉”，久而久之，他的后代便以王為姓。姬姓王氏的始祖“太子晉”字子喬，封地太原。后代的太原王姓、瑯琊王姓、“三槐堂”王姓均尊王子晉為始祖。
唐代姬姓的王氏后裔王練出任莘縣縣尉，攜家遷居莘縣（歐陽(yáng)修和宋祁主持編纂的“新唐書(shū)”和“三槐王氏家譜”均有記載）。王言是王練的六世孫，安徽滁州三槐王氏家譜記載王言出任滑州（今滑縣），曾任黎陽(yáng)縣令。王言之子王徹，五代后唐進(jìn)士，王徹之子王佑宋史傳紀(jì)記載他“少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣”。知州和大名府知府。宋太宗即位后六十四歲的王佑才出任兵部侍郎。王佑之次子王旦宋史有記載：王旦生于北宋太平興國(guó)五年（公元980年）十六歲考中進(jìn)士，北宋咸平四年（公元1001年）被任命為參知政事（副相），不久被拜為尚書(shū)左丞，五年后被任命為工部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事，正式登上了相位。王旦輔佐宋真宗十八年，人稱“太平良相”，天禧元年，王旦病故，贈(zèng)太師、尚書(shū)令、魏國(guó)公、謚號(hào)“文正”。王旦之子王素位至樞密直學(xué)士、右諫議大夫。王旦以后王氏家族人才濟(jì)濟(jì)，名人輩出。宋史立傳紀(jì)的就有十三人。
我們崛山王氏家族來(lái)源于山西洪洞大槐樹(shù)。歷史真相是這樣的，元末，黃河、淮河連年水患不斷，加之連年戰(zhàn)爭(zhēng)，河南境內(nèi)的永寧、澠池、孟津、新安、宜陽(yáng)等地出現(xiàn)了“人食蝗、人相食”的慘狀。戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒造成河南人丁急劇下降，當(dāng)時(shí)山西有人口403萬(wàn)，比河南、河北兩省人口還要多。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋采納了戶部和鄭州府官員“遷民開(kāi)荒，發(fā)展人口”的建議，決定從人口稠密的山西平陽(yáng)府洪洞縣周邊遷民入豫。洪洞縣大槐樹(shù)下有一條官道，那里東能達(dá)到齊魯，西鄰河隴，南通秦蜀，北接燕趙，便利的交通條件使明政府選中此處作為移民辦事機(jī)構(gòu)的地點(diǎn)。
我們崛山王氏于明洪武四年（1371年）遷移至此，王氏世續(xù)碑記記載：“祖王越時(shí)任湯陰知府。長(zhǎng)祖祿榮住陽(yáng)坡村，次祖祿谷居妞渠村，三祖祿安居崛山村。崛山王氏自祿安公到川公、朗公二祖，期間因兵燹連年家譜失傳，其中有六代祖無(wú)據(jù)可查。川、朗二公下分兩門(mén)，長(zhǎng)門(mén)川居崛山東街，次門(mén)朗居崛山中街。崛山西門(mén)又分別散居于冀莊、溫莊等附近村落數(shù)戶。又遷往宜陽(yáng)、嵩縣、盧氏等地部分人員。第九代祖建襄有兩位夫人范氏和任氏，范氏居住冀莊，任氏攜子移居嵩縣。崛山王氏祖祠位于村子中間，后殿莊重肅穆、前樓古香古色。前邊的戲樓有記載是乾隆42年重修祠堂時(shí)興建的，這樣推算王氏祠堂應(yīng)是在明中葉建的。原來(lái)，祠堂院內(nèi)有數(shù)十棵合圍柏樹(shù)郁郁蔥蔥，彰顯出家族興旺，可惜1955年被砍伐。唯有一株龍鳳柏（形似龍頭鳳尾，樹(shù)齡400余年），因當(dāng)時(shí)幼小而幸免于難，2000年被縣林業(yè)局掛牌保護(hù)，現(xiàn)在仍舊巍然屹立在祠堂前。王氏由洪洞大槐樹(shù)遷移至此業(yè)已600余年，計(jì)傳27代。王氏排行字表如下：建定永賢克，文重萬(wàn)景新。樹(shù)應(yīng)春常好，廣明福自得。世遠(yuǎn)宗同知，運(yùn)傳家兆欽。靈海樂(lè)秀曾，隆泰華祥松。廉信英紹錦，貴庭宇漢卿。（注：前八代沒(méi)有排字，建字為第九代。最后二十個(gè)字為新編備用）
下邊我談一談“三槐堂”的來(lái)歷。宋王佑才華橫溢，英明遠(yuǎn)揚(yáng)。德、才均在同僚之上，世人皆以王佑必為宰相無(wú)疑，但是王佑性格秉直。剛正不阿而不為人用。他因?yàn)椴湃A不得施展而在家閉門(mén)讀書(shū)修養(yǎng)。因心情郁悶，憤而在庭院植槐樹(shù)三棵，看著那亭亭玉立的幼槐聯(lián)想到次子王旦才華出眾，他十分自信地預(yù)言“吾子孫必有三公者！”三公指宋代的太尉、司徒、司空，乃重臣之首。從上可見(jiàn)王佑立志之遠(yuǎn)大。后來(lái)，果不出王佑所料，他的三個(gè)兒子個(gè)個(gè)聰穎敏捷，先后步入仕途。特別是次子王旦更為出眾，終極登上了相位。
王旦病故后，他的兒子王素上書(shū)宋仁宗趙禎，請(qǐng)求為其父立碑，趙禎應(yīng)允并親書(shū)“金德元老之碑”。王素病逝之后，其子王鞏奉旨回家葬父，當(dāng)時(shí)因?yàn)闉辄S河不斷泛濫，為避免祖墳被水淹沒(méi)遂將其祖父王旦的遺骨從開(kāi)封大邊村一并迎回家鄉(xiāng)莘縣安葬，同時(shí)修建祠堂供奉列祖列宗牌位，因有王佑親植三槐之事，故祠堂命名為“三槐堂”。
宋神宗元豐二年（公元1079年）蘇軾知湖州，王鞏親往拜訪并請(qǐng)老師兼摯友東坡為宗祠題字，蘇東坡欣然應(yīng)允，親筆題“三槐堂”三字，并作文“三槐堂銘”以記之。其中有句曰“嗚呼休哉，魏公之業(yè)與槐俱萌；封植之勤，勢(shì)必乃成，既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐蔭滿庭。吾儕小人，朝不及夕。相時(shí)射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國(guó)。王城之東，晉公所廬。郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！”
我想，吾輩無(wú)濟(jì)世之才，亦不應(yīng)做庸俗之輩，更不應(yīng)做謀取私利、貪圖便宜、影響社會(huì)進(jìn)步之徒，切記王氏家訓(xùn)：仁恕忠厚，積善成德。正是：憤植三槐廳堂盛，追逐夢(mèng)想中華強(qiáng)?。?王漢立供稿 秦治民整理）
三、陳氏族譜序
夫族之有譜猶木之有本也。此乃天倫之序，焉容混淆。非筆之于譜，必長(zhǎng)幼泯茫，相親如秦越矣。故重本篤親，使世代子孫不敢忘自乃續(xù)譜之意也。
陳氏先祖居永寧崛山村，迄今已歷十九世矣。相傳由山西洪洞遷居于此，為明洪武三年左右而陳寔系序可考者乃始祖陳東也。而陳東之前，祖墳右上方，尚存一窀穸，相傳為吾祖塋陵之所，緣世隔久遠(yuǎn)，離亂輒至，已無(wú)據(jù)可考。據(jù)此可知東之前為崛山陳族斷代之期，故與外地陳姓難以考續(xù)。東時(shí)，正值明末，年景蕭條，地廣人稀，民不聊生。闖王造反后，東被其部下卷入宜陽(yáng)南山，后遇永寧城本姓一小吏，深得其恩，隨陳寄居永寧縣城，直至完婚后才返回崛山故居。自是單傳五代，至繹遂生五子，分作五門(mén)，定居一方曰陳家巷而成隆族。吾氏世系，最早見(jiàn)于四代祖陳奇（欽賜登仕郎）墓碑，原置于陳氏小墳。相傳奇有三妻而善陰陽(yáng)，予卜后事，獨(dú)息一穴之地，及至其子繹生五子。而與小墳相峙之西，延壽嶺下為無(wú)祖墳陵也。自陳東、伯美、嘉亮、繹而外，琰（長(zhǎng)門(mén)）璣（五門(mén)）二祖亦安葬祖墳，沿用序下，并皆樹(shù)墓碑而志為清乾隆二十二年所立。乾隆以后，尚有碑碣十余，皆于一九六六年以前毀軼殆盡。另外，六代祖琰之長(zhǎng)子洪范據(jù)載遷鹿邑四平山，雖委人尋訪而無(wú)果而歸，然綿綿族情足可見(jiàn)矣。吾祖祠于宣統(tǒng)元年初建于小寨之東，一九九六年翻修，未久，因馮莊路拓寬，2006年再次東移而修成現(xiàn)有規(guī)模。太平奕世，族情殷殷，吾輩不揣陋學(xué)，受族人所托，組織編續(xù)族譜，每門(mén)一冊(cè)，雜陳散傳于斯文，慎終追遠(yuǎn)，以圖是譜不泯于后世，報(bào)效先祖恩德于萬(wàn)一，乃敘譜之志也。
十三代孫書(shū)堂沐手恭序
四、張氏世系碑序
張氏一脈于洪武年間由洪洞遷往河南永寧崛山定居，繁衍至今已十九代。
先祖天相，傳第三世分兩脈：其堯、其志，共300余人。
遷往嵩縣一脈，宜陽(yáng)板橋一脈，因無(wú)文字記載，故村鎮(zhèn)地名不詳，外遷兩脈屬其堯之后或其志之后，均無(wú)據(jù)可考。清同治年間我族十二代孫張翰，年少時(shí)家境貧寒，但志氣凌云，苦心攻讀，終久成為明經(jīng)進(jìn)士學(xué)位，成名后致力于社會(huì)教育事業(yè)，在當(dāng)時(shí)我縣很有名望，社會(huì)上留下美談很多……并教出了許多成名學(xué)生，如：肖如蘭、陳應(yīng)濤等。清末縣志名人錄上有所記載。
清光緒年間我祖十三代孫張文秀才任東宋里長(zhǎng)之職。
我族十四代孫張德山1930年左右曾任洛陽(yáng)公安局局長(zhǎng)之職。
現(xiàn)太平盛世，我族為國(guó)效力之士甚多，不一一提及。
為發(fā)揚(yáng)光大，以教后人，經(jīng)族人反復(fù)討論，創(chuàng)立世系碑。
附世系輩字42代字：
天茂其鵬，祥聯(lián)方。永金占世，翰勛昌。
一建少軍，迎豐收。功德偉業(yè)，新開(kāi)創(chuàng)。
須幗有志，力爭(zhēng)光。榮宗耀祖，遠(yuǎn)流芳。（張新峰提供）
作者簡(jiǎn)介：李念東，男，1948年生，洛寧縣舊縣村人，鄭州一中畢業(yè)，先后在山村小學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、縣城高中任教，中學(xué)高級(jí)教師，2009年退休，曾在市級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)十篇，1996年國(guó)際文化出版公司出版發(fā)行《李念東作品集》.（張宇作序）。
