☆著名作家 陳政 近照
陳政■詩歌意象初探（4）
“意”與“象”兩個字，源出《周易?系辭》：“子
日：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見乎？”
“子日：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！?/p>
《周易》是一本最古老的記載周代算命ト卦的書。這里的“象”，指的就是卦象。上面引的這段話，是闡述孔子對卦象的看法的，不是我們現(xiàn)在探討的詩歌創(chuàng)作、審美范疇中的“意象”。但是，“圣人”通過創(chuàng)造“象”來“表達(dá)意思的含義，已經(jīng)使這句話具備了后來“意象”含義的雛型。據(jù)此，我們可以把《周易》中的這句話看成意象這一概念的原始階段。
第一次將“意”、“象”兩個字融為一詞，并用于文藝批評的，現(xiàn)在公認(rèn)是南北朝的劉勰。他在《文心雕龍?神思篇》中寫道:“然后使元解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤?！币庵^高明的“工匠”，是看準(zhǔn)了意象后才揮動“刀斧”的。這里，劉勰把“意象”與“聲律”對
舉，然究竟為何意，他并沒有進(jìn)一步作闡述。
《文心雕龍神思篇》雖然主要是探討藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)想象等問題，并非專門研究“意象”，但我們從這里可以看到:1，意象兩個字已經(jīng)開始聯(lián)用;2意象已經(jīng)開始用于文藝批評。并出現(xiàn)在比
較系統(tǒng)的文學(xué)理論著作當(dāng)中。到此，“意象”已進(jìn)入成型階段。
從理論上對“意象”闡述得比較詳細(xì)一點的，是傳為唐代王昌齡所著的《詩格》:“詩思有三:搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得，日取思。久用精思，未契意象，力疲智竭，心偶照境，率然而生，日生思。尋味前言，吟諷古制，感而生思，日感思。”這里講了詩思產(chǎn)生的三種過程。感思暫且不論，“取思是以主觀精神積極搜求客觀物象，從達(dá)到心入于境，生思是并不積極搜求，不期然而然地達(dá)到心與境的照會?！?2)王昌齡分析了詩歌創(chuàng)作中的物我關(guān)系，強調(diào)了客觀物象對表達(dá)心境的重要作用。意象在這里的意思即:心靈與客觀物象的契合，換句話說，也就是周振甫先生所認(rèn)為的“想象中的形象?！蔽覀儾环翆⒋丝醋鳌耙庀蟆钡倪\用階段。
（本文為1984年筆者電大的畢業(yè)作業(yè)。未完待續(xù)。）
