☆著名作家 陳政 近照
陳政■詩(shī)歌意象初探（5）
從明代到清代，“意象”這一術(shù)語(yǔ)較頻繁地出現(xiàn)在詩(shī)歌理論著作中。明胡應(yīng)麟說(shuō):“古詩(shī)之妙，專(zhuān)求意象。”何景明在《與李空同論詩(shī)書(shū)》中談到:“意象應(yīng)曰合，意象乖曰離。”王世貞在《藝苑厄言》中，把“意境”描繪為“意象”，而清代王夫之又把“意境”概括為“情景”。這一階段，“意象”這個(gè)概念是可變的，游離的，更多的時(shí)候，它是“意境”的代名詞。直到現(xiàn)在，有的著名學(xué)者還認(rèn)為“審美活動(dòng)中的具體意象近似于我國(guó)古典詩(shī)歌中的意境”，因而，我們也不妨把這一階段看成是意象一一意境的混合階段。
通過(guò)對(duì)上述四個(gè)階段的考查，我們可以得到以下幾點(diǎn)初步認(rèn)識(shí):
（一)“意象”這一術(shù)語(yǔ)在我國(guó)古代文論中確已存在，并被使用，但因?yàn)橐郧拔膶W(xué)理論批評(píng)上的術(shù)語(yǔ)，昔人并沒(méi)有嚴(yán)格地規(guī)定它的含義，所以同樣一詞，甲可以這樣用，乙又可以那么用，假使混而為一，就不免牛頭不對(duì)馬嘴了。這是引起分歧，導(dǎo)致混亂的原因之ー。
（二)古代詩(shī)論中有性靈說(shuō)、神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、興趣說(shuō)、意境說(shuō)等等，特別是意境說(shuō)，是中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的重要范疇。而“意象”始終沒(méi)有在古代詩(shī)論中成為一說(shuō)，也沒(méi)有作為詩(shī)歌美學(xué)的主要品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，還僅僅是一種構(gòu)思謀篇，修辭達(dá)意的手段。但有的理論工作者沒(méi)有充分注意到這點(diǎn)，僅據(jù)古代文論中出現(xiàn)了“意象”這一術(shù)語(yǔ)，便認(rèn)為中國(guó)古代也有了系統(tǒng)的意象理論，并用這種“理論”模式來(lái)套當(dāng)代新詩(shī)意象，這是引起分歧、導(dǎo)致混亂的原因之二。
（本文為1984年筆者電大的畢業(yè)作業(yè)。未完待續(xù)。）
