陳 忠
是日，薄雨輕寒。
沿曲水河慢慢往北走，夾岸的柳枝已泛青，有的已飽脹出鵝黃的新芽，在蒙蒙的細(xì)雨里，顯得格外鮮嫩。到百花橋，往左一拐，就是東花墻子街。許是雨天的緣故，街上行人極少，偶有過路者，也是外地的游客。街上有一大槐樹，槐花已結(jié)穗，相信過不了幾天，這條街上就會(huì)彌漫起濃郁的槐香。
沿街是灰瓦白墻的老房，透過微開的黑漆大門，就會(huì)看到有各種磚雕圖案的影壁墻。有的影壁墻前的夾竹桃已吐出新綠，在白色墻壁的襯托下，格外清新。也有的影壁墻上，垂著兩三枝青藤，那一縷一縷的青綠，延伸著愜意。
一路繞行到了芙蓉街北段，往南看去，窄長的芙蓉街依舊人來人往，五顏六色的雨傘，就像在這煙雨繚繞中盛開的似錦繁花，煞是好看。各家商鋪屋檐下的招牌，在細(xì)雨中格外醒目。
再轉(zhuǎn)過身，就是府學(xué)文廟。
府學(xué)文廟坐北朝南，迎面是一座“一”字形、黃琉璃瓦廡殿頂結(jié)構(gòu)、中央鑲嵌圜線狀樹葉紋磚雕的影壁，名曰：萬仞宮墻。
一進(jìn)大門，就是一面影壁墻，上面大多是麒麟，松鶴、白鶴、牡丹、荷花、喜鵲登梅圖案的磚雕。濟(jì)南府學(xué)文廟的萬仞宮墻之所以在大門以外，是有講究的。
據(jù)說，只有考出過狀元的文廟大門才能朝南開，門外是“萬仞宮” 墻；沒有出過狀元的文廟，大門則是被“萬仞宮墻”堵上，不得向南開。濟(jì)南府學(xué)文廟曾經(jīng)有一萬多位舉人從此走出，這些舉子赴京趕考高中進(jìn)士的有4077人，其中有狀元11人，所以，濟(jì)南府學(xué)文廟大門朝南開，外有“萬仞宮墻” 屏蔽大門。
南門, 也是第一道門，是府學(xué)文廟現(xiàn)存保存最完整的建筑。黃琉璃瓦歇山頂，朱漆木門，上飾198個(gè)金色門釘。抬頭往上看去，隱約可以看到“山東省立第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)”幾個(gè)字跡。1946年，這里曾為該校的校址。
透過輕風(fēng)斜雨，看著這一行真實(shí)的歷史印記，我的耳邊，隱約傳來民國時(shí)孩子們朗朗的讀書聲，仿佛讓這一處深藏于鬧市中的寧靜之地彌漫著一種特別的韻味。
霎時(shí)間，一種滄桑充盈于心。
1931年的濟(jì)南府文廟（歷史照片）
上世紀(jì)60年代府學(xué)文廟（歷史照片）
府學(xué)文廟舊址（歷史照片）
濟(jì)南府學(xué)文廟與江西萍鄉(xiāng)文廟、江蘇南京六合文廟、蘇州文廟并稱為“中國四大文廟”。
文廟歷史悠久，可以追溯到公元前478年的春秋時(shí)期。公元前479年，孔子逝世，享年73歲。次年，即前478年，魯哀公將孔子故宅改作廟堂，當(dāng)時(shí)廟內(nèi)藏有孔子生前所用衣冠琴瑟車書等物，并歲時(shí)祀奉，這就是中國文廟的開端。
自漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。歷代統(tǒng)治者都把祭孔大典列為國家祀典，文廟也因此成為了中國儒家文化的代表性建筑。唐代時(shí)，文廟就遍布中國的州縣。到宋元明清時(shí)期,尤其是明清時(shí)期，只要是國家設(shè)立的縣以上行政區(qū)域均設(shè)有孔廟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至清末,全國的府、州、縣設(shè)立的孔廟數(shù)量達(dá)1560多處。
從建筑上說，絕大多數(shù)孔廟都有欞星門、泮池、大成門、大成殿、東西廡、尊經(jīng)閣、明倫堂、敬一亭、崇圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，建筑布局大多是中軸分明，左右對(duì)稱。
濟(jì)南府學(xué)文廟，是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一一處“府（州）級(jí)”文廟建筑，始建于宋熙寧年間(1068-1077)，齊州太守李恭主持修建，距今已有近千年的歷史。元末傾塌，明洪武二年（公元1369年）重建。到了清代，也曾多次對(duì)文廟進(jìn)行修葺……先后重修或增建共達(dá)三十余次，但基本保持了明朝文廟的規(guī)模和建筑布局，某些構(gòu)件還保留有宋代的遺風(fēng)。府學(xué)文廟占地面積往北可到明湖路，往西至貢院墻根街，往南至南門，往東至曲水亭街。到了民國時(shí)期廢除科舉后，府學(xué)文廟便逐漸敗落。由于連年戰(zhàn)爭，解放前濟(jì)南府學(xué)文廟已經(jīng)遭到破壞。解放后，大成殿曾被辟為禮堂，后來府學(xué)文廟成為大明湖路小學(xué)校舍。
進(jìn)入文廟，迎面是四柱三間沖天式的雕花石坊，上刻：欞星門。
據(jù)史料記載，“欞星”即是“靈星”，也就是今所稱的“天田星”。漢高祖時(shí)曾有祭天要祭靈星的規(guī)定。到北宋時(shí)，趙楨皇帝營建了祭天地的“郊臺(tái)”，設(shè)置了“靈星門”，因該門系木制，門上用窗欞，故此，為同“靈星”區(qū)別，也寫作“欞星門”。后孔廟、寺觀之前的大門，也稱為欞靈門。
文廟現(xiàn)在的欞星門，是仿曲阜孔廟樣式，為四柱火焰沖天式石坊，而且移至外泮池南面。上端塑有云雨風(fēng)雷四神，柱子由整塊草白玉制成。“ 欞星門”三個(gè)字為清乾隆手書。“欞”繁體字為“欞”，當(dāng)年乾隆皇在寫這個(gè)字的時(shí)候，想到孔夫子一生不信鬼神 ，便靈機(jī)一動(dòng)，將“巫”字去掉了 。
過欞星門，數(shù)米之距，便會(huì)看到東西兩側(cè)的中規(guī)亭。兩亭一方一園,意謂孔子思想中規(guī)中矩。有了規(guī)矩則成方圓，人才能學(xué)有所成。
有文廟就會(huì)有泮池。
府學(xué)文廟的泮池呈半圓形，弧面朝南，池周環(huán)繞白石望板、望柱。泮橋從池正中部跨越南北，為五孔青石拱橋。
據(jù)說，一般人進(jìn)文廟要繞池而行，唯有狀元才能從橋上進(jìn)廟，因此，泮橋也叫狀元橋。相傳古時(shí)候有位秀才誤上泮橋，有犯上作亂之罪，進(jìn)退兩難，只好自己跳進(jìn)了泮池。
濟(jì)南府學(xué)文廟的泮池與別處文廟的泮池有一個(gè)很大的不同，就是不但有大泮池，還有小泮池，這在其它文廟中比較少見。在其它城市的文廟里，泮池大多數(shù)只是個(gè)象征，池里即使有水，也多是些死水。而府學(xué)文廟里的泮池，不但有水，而且是流動(dòng)著的、清澈透亮的泉水，是由南面的芙蓉街流過來的，經(jīng)明渠暗道流入大小泮池，然后經(jīng)玉帶河流到曲水亭，再匯入大明湖。這罕見的“雙泮池”景觀，在全國極為罕見，也是獨(dú)一無二的。
斯時(shí)，細(xì)雨淅瀝，猶如一卷漫垂的雨珠簾，伴著清脆的撞擊聲，落在泮池的水面上，碎成了晶瑩的雨珠花。
過泮池之后，就是文廟的最后一道大門：大成門
大成門，因形似古代的兵器“戟”，故又稱戟門。“大成”二字，出自《孟子·萬章下》“孔子之謂集大成者”一語。大成門有三門，為表示對(duì)圣廟的禮敬，遇有重大儀典才開啟中門，平日均以兩腋出入。大成門呈朱紅色，每組扇門按照皇宮禮制共有一百零八顆門釘，左右各五十四顆，因?yàn)榫攀顷枖?shù)之極，九的倍數(shù)一百零八更是禮制中的最高者,以此表示孔廟建筑規(guī)制之高。大成門的門檻甚高，意在進(jìn)大成門謁圣廟者自然小心舉措、端正舉止，符合圣廟莊嚴(yán)的氣氛。
從古到今，修建大成門，均要求“華而不靡，費(fèi)不及奢，務(wù)使宏廠壯麗，如去漢之昭回于天，使望之者悚然，過之者惕然。
立于大成門前，果然不由得望之肅然。
大成門左側(cè)，有一龍門石碑，“龍門”二字姿態(tài)如巨龍盤踞纏繞。這座龍門石碑是雍正七年的石刻，用繁體一筆寫出。據(jù)碑文記載，這是清代時(shí)任濟(jì)南府學(xué)教授李大受所立。當(dāng)時(shí)他在四川岷江附近求學(xué)時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)圖案，認(rèn)為“龍門”二字與濟(jì)南府學(xué)歷史定位契合，就在大成門設(shè)立了這一石碑。還有一種說法是，“龍門”二字取自“鯉魚跳龍門”，目的是為了激勵(lì)學(xué)子求學(xué)上進(jìn)。
跨過大成門東邊的“金聲”掖門門檻，隨著幾個(gè)操著閩南方言的游客，我放輕腳步，進(jìn)入大成殿內(nèi)。
大成殿原坐落在寬闊的月臺(tái)上,隨著歲月變遷下沉殿基與地面齊平。2005年采用了“落架抬升”的方式重修,將其整體抬升了1.5米,重現(xiàn)當(dāng)年的高峻。
大成殿是濟(jì)南市最大的單體古建筑，也是山東省境內(nèi)現(xiàn)存最大的單檐廡殿頂古建筑之一，在中國各地文廟大成殿中的規(guī)模位列第三。大殿面闊九間，東西闊34.5米；進(jìn)深四間，南北深13.9米；通高13.86米，面積約480平方米。單檐廡殿頂上，覆蓋黃琉璃筒瓦，木架為抬梁式結(jié)構(gòu)，柱有收分、側(cè)角和升起，保留了宋代建筑的特點(diǎn)。檐下設(shè)斗栱，明間平身科兩攢，其他間各一攢。斗栱和墊板繪有彩畫。殿內(nèi)采用減柱做法，頂部設(shè)天花，標(biāo)高不同，其中明間和次間的天花較低，梢間和盡間的則較高。殿周東、西、北三面圍以檐墻，南面前檐居中各間均為六抹頭菱花隔扇門，唯兩端盡間為菱花窗。
大殿正中供奉孔子及四配像，頂部懸掛清帝題寫匾額數(shù)塊，皆毀于文革。2005年，一塊清世宗御筆“生民未有”殘匾被偶然發(fā)現(xiàn)。2009年9月，一尊高2.72米的新塑孔子像正式完成，之后還將重新安放四配和十二哲像，并在大成殿南側(cè)的東西廊廡內(nèi)安放孔子弟子塑像。
大成殿東西兩側(cè)是長排廡房，彼此相對(duì)，與大成門和大成殿圍成封閉院落，廊廡內(nèi)共奉祀儒家歷代先賢及先儒158位（牌位），在2500多年的光陰里，他們代表了儒家活生生的血脈傳承，因此他們將永遠(yuǎn)和至圣先師孔子在一起，并受到后儒們的感念和祭祀。
我在鐵牛山亭坐了下來。
雨，還在淅淅瀝瀝地飄飏著，對(duì)面屋頂上漸黃的野草，委棄在瓦縫間。
忽然想起了李木生兄在《曲阜孔廟》一文中的一段話：
當(dāng)人被“莫非王臣”的制度弱化矮化為奴隸與奴才的時(shí)候，神的孔子雖然長久地在中國占著主流的地位，可是那個(gè)被忽略被遮蔽的布衣的人的孔子，依然活著、人味十足地站立著。曲阜孔廟的詩禮堂，就定格著1684年11月18日上午8時(shí)許的那一歷史時(shí)刻——
詩禮堂北墻下，康熙帝面南肅立，御案上課本展開，兩金尺鎮(zhèn)壓，聽孔子后裔孔尚任講授《大學(xué)》；已在醞釀不朽名作《桃花扇》的孔尚任，則在詩禮堂南墻下與皇帝相對(duì)端立，翻開講本，用兩銀尺鎮(zhèn)壓，讓恭敬卻又朗然、自信的講授聲直出胸膛，精氣沛然，聲振屋瓦：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”
孔子是春秋（公元前約770年——約476年）末期的思想家，也是儒家學(xué)說的創(chuàng)始者。儒家是以孔子學(xué)說為中心的重要學(xué)派。春秋戰(zhàn)國（戰(zhàn)國：公元前約475——221年）時(shí)期，各種思想的思想家層出不窮，據(jù)說有數(shù)以百計(jì)之多，史稱“諸子百家”，儒家是其中的一家。
隨著封建專制制度的鞏固，原來的“諸子百家”，只有儒家可被繼承發(fā)展，儒家成為了封建專制社會(huì)中的正統(tǒng)思想與文化，繼而“廢黜百家，獨(dú)尊儒家”。雖然以后的儒家、佛教、道教并存，但儒家依然是處于主導(dǎo)的地位。
文廟的建造來自官方，而佛教的寺院，道教的道觀，一般為民間人士或信徒們所建。
潮濕的空氣中，彌漫著香紙燃燒的特殊氣味，大成殿前的香爐還在飄散著裊裊青煙。
這個(gè)下雨的午后，文廟是寂靜的。寂靜，很多時(shí)候會(huì)使人沉下心來去思索，有時(shí)也會(huì)讓人漫無邊際地空虛起來，仿佛空中飄散的細(xì)雨，隱約可見，卻又不知?dú)w于何處。
一片樹葉，從樹上飄落下來。
輕盈，又快樂。
此刻，一些游客，正走過了大成殿，朝著后院的明倫堂和尊經(jīng)閣走去。
我知道，出了北門，就是鳶飛魚躍的大明湖。
