付朋濤：雕塑追夢人
王慶梅
雕塑，凝卻故事的藝術，蘊含大千的語言。大明湖畔，新區(qū)左岸，一座座雕塑，或生趣、或風雅，在風塵日月下，傾聽游人的心語，給人帶去美的享受。其中，很多作品的創(chuàng)作青年雕塑家付朋濤都參與其中。
提起付朋濤，1982年出生的他，相對那些雕塑大咖們來說確實年輕，但他已在雕塑這個行當濡染了近20年，對傳統(tǒng)藝術精神有著自己獨到的理解和追求。
在酷夏某日的一個清晨，我們驅(qū)車來到位于泉水風情區(qū)的新坊巷，探尋雕塑藝術家付朋濤的獨特世界。走進這里，看著琳瑯滿目的雕塑作品，我們不僅能體味雕塑藝術創(chuàng)作的真實與質(zhì)樸，領略雕塑藝術品的深刻與魔力；更在與他的交談中，感受到他對雕塑藝術的執(zhí)著、對作品追求的完美和極致，以及流淌于骨血中的熱愛。
身體里流淌著雕塑的血液
付朋濤自幼學習繪畫，國畫、素描、油畫……但真正接觸雕塑這種凹與凸的藝術是于1999年在濟南的一次兩個月的美術培訓中?；蛟S齊魯漢子的大氣渾厚、赤熱情感只有雕塑這種沉甸甸的載體來依托，來表達，來傳遞。反正，他被吸引了，并由此懷抱著對雕塑堅定的、單純的熱愛，堅持不懈地在這個行當里雕塑著，雕塑著……
2003年，考入山東工藝美術學院雕塑系的付朋濤開啟了系統(tǒng)的學習訓練?！斑@時才真正的認識雕塑，認識到雕塑學習的艱難，它不是僅憑一腔熱情就能創(chuàng)作出好作品來。”付朋濤開始沉下心來，一步一個腳印的創(chuàng)作。2006年，他的作品《晨》獲得山東省藝術院校美術大賽三等獎；2007年作品《噬》 《幻滅》分別獲獎，并被山東工藝美術學院收藏。付朋濤說：“我覺得藝術有兩方面含義：一是弘揚美的事物，二是達到警示作用。這是藝術家的一種責任感和擔當。”
都說“藝無止境”，在博大精深的雕塑藝術領域，更是如此。為了精益求精，已經(jīng)步入社會的付朋濤，在2010年又進入山東藝術學院美術學院雕塑系讀碩士。在那里，付朋濤一面拓寬他對雕塑藝術的理解與認知；另一面聆聽雕塑大師的諄諄教誨，使他在雕塑藝術海洋中遨游。這期間，他還鉆研了羅丹等藝術巨匠的作品，感覺茅塞頓開，仿佛走入了一個更加廣闊的藝術殿堂?！拔业木窬辰纭⑺囆g追求都有了質(zhì)的飛躍，仿佛對雕塑的癡迷已變成了植根于我骨髓的一種性格?！?/span>
此時，付朋濤的作品不再總想出新、出奇、出特，而是走到社會中去尋找靈感和創(chuàng)意，從百姓日常生活中表現(xiàn)藝術的魅力。像歷史名人作品《鮑照》 《展子虔》和民生系列創(chuàng)作《民生大街》 《祈禱》等都是當時的代表作。其中，《鮑照》 《展子虔》在2011年被邀請參加“齊魯頌”山東百位歷史文化名人雕塑展?！斑@兩件作品創(chuàng)作時基本上是行云流水，一氣呵成。而《民生大街》是我的碩士畢業(yè)作品，創(chuàng)作之前，我在公交站牌前待了一兩個月，觀察形形色色的人們在這里駐足，有老年，有青年，有農(nóng)民工，有國企員工……其一瞬間的神態(tài)、表情、動作無不讓人感動?！?/span>
“藝術是藏在生活里的?！被蛟S正是用平常心去感悟美的心態(tài)，平凡的瞬間才在他的作品中爆發(fā)出深刻的美感，這就是他對藝術的感悟。
向中國傳統(tǒng)文化問道
成熟的雕塑家，在雕塑語言上往往是多元探索。付朋濤也是如此。“碩士時期，作品多偏向西方雕塑，研究形體、解剖等。后來，我發(fā)掘中國傳統(tǒng)雕塑不求肖似、只求神韻的意境運用，更能體現(xiàn)我對生命的感悟，就試圖用到自己的雕塑語言中。”在他看來，雕塑創(chuàng)作的精神靈魂核心就在于“以形寫神”。正如《九方皋相馬》中寫道：得其精而去其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見。視其所是，遺其所不視。
于是，付朋濤一下子鉆進了經(jīng)史子集。每天用近70%的時間閱讀傳統(tǒng)文化，《莊子》 《大學》 《詩經(jīng)》 《唐詩》等都成了他的案頭常備書籍。他像海綿一樣貪婪地汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，充實自己的精神世界；他還將古代雕塑大家的作品當作臨摹對象進行研究、揣摩；并時常參考國畫、白描等書籍，將留白、大寫意等手法運用到雕塑中?！暗袼艿牧舭资橇Ⅲw的，運用緊和松、疏和弛來調(diào)和、跳躍，讓作品有節(jié)奏、有韻律感、有精氣神。”
從他近幾年的作品中，我們能感受到他在雕塑語言本土化上的不斷探索，以及一種中國文化獨有的審美特質(zhì)，作品顯得柔美、生動、雅俗共賞。
特別是2016年以來創(chuàng)作的陶藝作品，如《國粹·青衣》《竹林七賢》《伊人》系列，以及剛剛榮獲“濟南泉城文藝獎”二等獎的《李清照-愛蓮說》等，他對人物形象的處理更抽象化，擯棄修飾，用簡潔清雅的外輪廓線條傳達其內(nèi)涵，既集成了傳統(tǒng)的技藝，又符合了現(xiàn)代審美需求。據(jù)悉，付朋濤又申報了山東省重大歷史題材雕塑作品——《孔子周游列國》組雕，計劃1年創(chuàng)作完成。
這正是付朋濤一直苦苦追求的，要從腳下的泥土中汲取養(yǎng)分，自身的藝術才能生長壯大，作品才能夠具有非凡的感染力。比如，他突破雕塑局限，創(chuàng)意設計的濟南八景陶瓷茶具，獲得了市場的廣泛認可。他說：“設計這套茶具，目的是讓泉水文化落地，讓泉水陶瓷走進尋常百姓家?！边@是他作為一個泉城雕塑工作者的責任感。
雕塑是付朋濤生命中重要的一部分，他把最大的精力放置其中。付出就有回報。如今，他的雕塑作品多次獲獎，并被省、市級文化單位、政府收藏。但問及作品風格，他很謙虛。“于我來說，現(xiàn)在談風格還為時尚早。因為風格已成，‘家’已成。我現(xiàn)在還是一名雕塑工作者，遠未達到‘家’的境界。等真正有了自己的風格，人們看到我的作品就知道‘哦，這是付朋濤做的’。就像范曾、齊白石、徐悲鴻等，他們的作品在題材、用筆、構(gòu)圖等已自成特點。我一直很掙扎，該怎樣形成自己的風格。但后來發(fā)現(xiàn)，真正的風格不是刻意去創(chuàng)造，而是內(nèi)心自然流露出來的?！?/span>
回望歲月，20年的時光薄如蟬翼。但在20年里，付朋濤像建筑工人一樣跟泥巴、石頭、錘子、鑿子打交道，并樂在其中；20年里，他的藝術視角在不斷地轉(zhuǎn)換、延伸、生長，傳遞著他源源不斷的創(chuàng)作靈感和激情，以及對生活、社會那種沉甸甸的關懷，并趨向于雕塑語言的開掘。
簡介
付朋濤，山東昌邑人?，F(xiàn)供職于濟南市美術館（濟南畫院），專職雕塑家，系山東省美術家協(xié)會雕塑藝術委員會委員、山東省雕塑藝術家協(xié)會理事、山東青年美術家協(xié)會理事、濟南中華文化促進會陶瓷專業(yè)委員會副主任、濟南市民間文藝家協(xié)會副秘書長。
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