尋找生活中的語文 ，做有品位的旅游人
文/吳帥
暑假即將過去一半，正是家長帶領孩子外出游玩的高峰期。俗話說：讀萬卷書不如行萬里路。節(jié)假日帶孩子出去游玩，豐富孩子的見聞，促進親子間的關系，的確是一種很不錯的休閑娛樂方式。
有些孩子出去玩了幾天，回來家長想著讓孩子寫篇游記吧，啃著筆頭吭哧半天也寫不來幾個字。寫不出來，說總可以吧，可結(jié)果是說也說不出來?；敲炊噱X出去一趟不容易，不留點痕跡，怪不是那個意思。那看著照片總可以吧，結(jié)果手機里面全是各種自拍，各種造型，根本沒有景點的圖片，當然也就沒有印象了。
這種種現(xiàn)象都說明了好多家長和孩子玩都不知道怎么樣玩，對他們來說出去旅游充其量就是坐坐車，拍拍照，吃吃喝喝，熱鬧熱鬧，根本沒起到旅游的目的，我個人感覺這叫低俗，沒品位。
那么，怎樣才能做到真正有品位的旅游呢？我個人覺得旅游就是走進生活，從生活中挖掘文化元素，讓語文與生活聯(lián)姻，達到完美的融合。
但凡成為景點的地方，必定有一定文化元素，要么是人文要素，要么是歷史典故，我們在游玩的過程中要關注到這些要素，才能起到真正的作用。
到了一個地方，我們首先要了解這個地方的民俗風情，飲食文化，這些都是生活元素。比如說我們到駐馬店和到安陽，所了解的民俗、飲食也不一樣。駐馬店的頓崗油饃、胡辣湯等是特色飲食，安陽的道口燒雞、扁粉菜是地方特色。作為特色的地域文化積淀更是千差萬別，安陽是甲骨文的發(fā)掘地，又是有文字記載的最早的殷商宮殿所在地，文化底蘊特別豐厚。而駐馬店做為一個古代驛站，盡管文化底蘊不如安陽豐厚，但也有其獨到之處，如第一次統(tǒng)一六國文字及度量衡單位的千古一相李斯墓，干寶故里，梁祝故里等等?！叭锊煌祝镆滓?guī)矩?！弊鎳鶈T遼闊，每一個地方都有起獨特的民俗文化。就拿剪頭這一事說吧，駐馬店的風俗是正月剃頭死舅，而安陽是五月不能剪頭，盡管原因是一樣的，但時間卻相差幾個月。這些都是生活中的語文元素，我們要每到一處都要了解到。
其次，我們要關注到景區(qū)的楹聯(lián)文化。楹聯(lián)本身就是一種語文知識，景區(qū)楹聯(lián)都是歷代文人高度濃縮的景區(qū)特點的概括。比如大家都熟悉的“一徑竹陰云滿地，半簾花影月籠紗?！保ū本╊U和園月波樓）“樹紅樹碧高低影，煙淡煙濃遠近秋。”（四川青城山真武殿）“四面荷花三面柳，一城山色半城湖?！保ㄉ綎|濟南大明湖）“清風明月本無價，近水遙山皆有情?！保ńK蘇州滄浪亭）
風景區(qū)如此，一些名人故居、祠堂也是如此，但這些楹聯(lián)都是用簡潔的語言概括人物的生平大事。如朱仙鎮(zhèn)岳廟：
上聯(lián)：若斯里朱仙不死，知當日金牌北如，三字含冤定擊碎你這極惡滔天黑心宰相。
下聯(lián)：即此鄰關圣猶生，見此間鐵騎南旋，萬民哭留必保全我那精忠報國赤膽將軍。
看到這一副對聯(lián)，我們就要聯(lián)系時代背景想一想岳飛和朱仙鎮(zhèn)有什么關系？“三字含冤”中的“三字”指什么？黑心宰相又指誰？關圣是誰他和岳飛怎么扯上關系的等等問題。再如蘇軾祠：
上聯(lián)：一門父子三詞客。
下聯(lián)：千古文章八大家。
一門父子都是誰？他們是什么關系？八大家又是什么意思？這些我們都應該關注到。如果我們不知道沒關系，要虛心好學，認真聆聽導游或解說員的解說是最直接、最便捷的了解方式。
再者，要關注到景區(qū)的標牌，即建筑說明。一般來說，凡是有一定的影響的建筑都是有其背景的，我們要通過標牌來了解其背后的故事。比如，北京頤和園，一到門口就會看到一座碑文，告訴游客頤和園的大致背景，進去之后，每一座建筑物都會有一塊標牌，上面刻著建筑年代，用途等等資料。再拿我剛剛參觀的紅旗渠來說吧，到分水閘處有一塊標牌清清楚楚告訴我們，分水閘就是把漳河流入林州主干渠的水從此處，通過分支分流到林州各處；“踏遍青山”告訴我們，這是紀念當時的測量設計人員的；青年洞是為了紀念當年青年敢死隊的；創(chuàng)業(yè)洞、虎口山、鷹嘴山……都是有一定的故事的。我們只有了解到這些背后的故事，才能更深入地了解所到景點的人文要素。
除此之外，我們還要查閱相關資料，看相關視頻，這樣了解得會更具體。
綜上所述，生活中處處都有語文，處處都有學問，我們只有把這些都挖掘到了才是真正地旅游了，才能夠達到學以致用，回到家才能夠有內(nèi)容與伙伴分享。如果別人問你到什么地方玩了？那里都有什么景物，有哪些建筑，為什么會有這些建筑，而你一問三不知，你能說你去游玩了？
如果單純是為了花錢，在哪里花不了，何必浪費精力跑那么遠的地方呢？
讓我們做一個有品味的旅游者，真正做一個用腳步丈量世界的有心人吧！生活中不缺少美，同樣也不缺少語文。
