致當代詩壇和文壇
文/寒夫
敬啟朋友們：夏安！
鑒于本人“游學諸業(yè)”，常常面對朋友們分享的來稿（包括詩、詞、歌、賦、書、畫、史、哲、賞、理論及批判性的論文等），大多未能及時回復和點贊、點評，誠然，愧因時間之不許，而別無他意。萬請親們恕諒！不過，作者本人但愿朋友們把握大好時機、珍惜大好時光、反映大好時代；以富有責任感的“兼濟天下”之作，與人民同呼聲、共命運，是樣，歷史和人民方可親近你們。設若，你在那里一味地固步自封、孤傲自賞，要么是花鳥蟲魚、卿卿我我；要么在那里粉飾太平、裝潢政治；或是人之過往、欷歔點滴爾爾。諸如此類，對提高百姓生活質量、體諒大眾苦難、降低人民生活成本、充實庶民福利，以及實現(xiàn)蒼生脫離水深火熱之夙愿何義之有？？？文人（包括詩人、作家、異類藝術家等）之作品，不反映天下蒼生之疾苦，不提出百姓之訴求，不針砭時弊，不抨擊腐朽封建意識下的蒙昧無知，不批判暴政下的草菅人命、請功邀賞及好大喜功等執(zhí)政陋習，那么，咱們的文章（含各類文學藝術作品）又怎能得到人民和歷史的青睞、認可呢？！……身為文人，其首要的天職便是“為天地立心，為生民立命……為萬世開太平”（宋?張載名言）是也。
……作為文學作品，不關痛癢、喋喋不休、無病呻吟、得過且過，假裝“風花雪月”“裝腔作勢”“愚弄百姓”甚而“高唱贊歌”；請問，這些一味信口雌黃、粉飾現(xiàn)實之做派同“掛羊頭，賣狗肉”的騙子有何異乎？？？
恩格斯說：“人民創(chuàng)造歷史。”然則，我們就應該以人民為主體制訂出從根本上去解放勞動人民利益的綱常法度，而不是將人民治理得“越來越窮，越來越相形失望，越來越忍氣吞聲。既無行動自由，又無言論自由！”古往今來，豈有這般荒唐的仁政乎？馬克思說：“事物的變化和運動，不在其外在的表象性，而在于其內在的矛盾性。”因此，我們廣大的文藝工作者，理當科學地認識現(xiàn)實世界的復雜性和矛盾性；是樣，才能創(chuàng)造出不愧時代、不愧為人民的豐碑之作！
《詩經(jīng)》里的“美刺”功能是說，對天下人民有益之事就應該謳歌（“美”，乃贊美、歌頌、頌揚），相反與人民有害之事就必須進行批判和諷刺（“刺”，乃諷喻、諷刺、鞭笞）。雨果《巴黎圣母院》深刻地揭露了那時教皇黑暗、宗教險惡及政治昏聵給人民帶來的遍體鱗傷；高爾基《母親》揭示了一個偉大的母親為爭取人類自由而甘愿獻身；司馬遷《史記》不畏皇權而直面漢武帝窮盡史家之責記錄了皇帝“不可一世”窮兵黷武而為蒼生情愿之志；李斯《諫逐客令》不怕殺頭為嬴政大呼“兼用各路人才”而為大秦迅速崛起；屈子《離騷》以哀而不傷之法向天下人第一次表達了黎民渴望君王放棄惛昧、選擇理性而從流苦難者之訴求；杜甫僅以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等思想詮釋而被歷代史學家定論為“詩圣”，這不是因為他敢于批判時政、替天行道最終贏得人民和歷史所認可之結果嗎？……
親們，請駐足深思一下：歷史將會鐘鼎、人民會當以傳誦咱們這“不關痛癢”之作的么？？
因此，文學藝術作品，第一功能就是及時反映現(xiàn)實世界勞動人民急需“訴求”之愿，因為自然界里人是第一存在主體：“國無民不立，民無食不安?！北闶墙饏T玉律。其次，是將真善美與假丑惡進行對比性的“造型刻畫”：使“真善美”在人類的行進中占主導地位而引領前行的主流意識；使“假丑惡”在“爛劍之下”得以收斂從而盡快修復人的精神世界。此乃《詩經(jīng)》“美刺”關鍵之所在也。同時，無論小說、詩歌、辭賦、雜文、隨筆、戲劇、小品、電影、相聲、書法、繪畫、評論等載體，都不應忽略“美刺之鑒”在現(xiàn)代文學創(chuàng)作中的首要“功能性”與“價值觀”。在龐蕪的創(chuàng)作實踐里，我們首先要明確作品的“社會性”，其次要把握藝術的“寫實性”，其三是放大剪裁的“代表性”。與此同時，我們的文藝評論、批評家隊伍，更要立足于國家和民族的制高點以美學之原理去科學地濡染文藝的哲學思想，使作家，詩人等認清美學在藝術創(chuàng)作中的核心作用；以批評和自我批評之使命感去傳播正大的文藝辯證思維使文藝創(chuàng)作與審美觀照不至于偏離“文學就是人學”的人文思想主題！論及文藝創(chuàng)作和文藝評論，它們之間，猶如天下的執(zhí)政者與天下的檢察機關一樣：有了清正廉明的檢察機構，就有執(zhí)政為民的大和天下。倘若“公檢法”成了藏污納垢之所，那么，就別指望天下的衙門“不是暴政”、宮廷里的君王“不是暴君”。如此類推，假若我們的評論家和批評家都能居安思危、不誤農時地耕耘天地間的精神綠洲，是樣，我們的文藝創(chuàng)作隊伍就大有可能走出滿是“野草”而很少是“鮮花”的陰霾園地！
君子不茍言笑。是為敬言，是為人民福壽安康，是為家國復興泰和，是為社會在正大的航行中得以安寧，亦為共勉耳！
注：采集于詩韻依依文學微信平臺。
作者簡介：
【1】寒 夫：姓孫，學名孫勇，乳名慶國，字樂天、子夫、赤壁山人等。1965年湖北黃州浠水蘭溪出生。兩歲由家父引領習書，后學古詩詞及國畫。十余歲便通讀《詩經(jīng)》《離騷》等；十六歲完成第一篇哲學論文《關于〈共產(chǎn)黨宣言〉》。
【2】2000年6月18日于深圳博物館隆重舉辦“寒夫書畫藝術作品展”開幕式。
【3】2003年金秋由中國人民友好協(xié)會、團中央等八家單位于北京臺基場友協(xié)珍藏館共同主辦“寒夫藝術成果報告展”。
【4】2007年《滁州三秀》榮獲“紀念歐陽修千年誕辰”全國征文金獎。
【5】2008年書、畫作品榮獲“迎奧運”金獎。
【6】2010年美學巨著《寒夫藝術論叢》于人民大會堂舉行首發(fā)暨學術成果研討會。
【7】2013年哲學巨著《藝術家眼中的馬克思主義》（史詩部分與理論部分）由中央編譯局舉辦首發(fā)座談會暨寒夫思想、學術成果研討會。
【8】2015年文學巨著《寒夫賦黃州》（多體文集）由中國文聯(lián)出版社審定為當代文學經(jīng)典。
【9】2018年5月5日由全國政協(xié)《人民政協(xié)報》舉辦“紀念馬克思誕辰200周年 ? 寒夫書畫文主題藝術展”于北京炎黃藝術館隆重開幕，其反響空前轟動。
【10】2019年暮春《寒夫長篇古典詩詞·組詩》入選《中國當代詩歌大辭典》并榮獲一等獎。后該書出版成為央視臺“至尊禮品書”。
【11】此外，寒夫詩、詞、賦名篇等，被全國多處人文景區(qū)勒碑及摩崖石刻。其書畫作品由國際多國政要及文化機構廣為收藏。書法方面，他開創(chuàng)了中國文字以來“行意甲骨文”之獨特體貌；其繪畫注重人文畫的山水、花鳥與人物多重美學內涵的完美融合；其文學以“兼濟天下”為使命。并于詩、詞、歌、賦、論、評、哲、書、畫等領域卓有成就，且于世獨立。
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