進(jìn)入古都洛陽(yáng)王城公園西門(mén)不遠(yuǎn)處。有一處景觀，格外引人注目。那便是“根在河洛”景點(diǎn)。享譽(yù)世界的“河圖洛書(shū)”發(fā)源于河洛地區(qū)，為華夏文化的源頭。1984年一批來(lái)自臺(tái)灣的“河洛郎”前來(lái)古都尋根問(wèn)祖，旅游觀光，并在此立碑，以示紀(jì)念。該碑陰文曰：“大陸與臺(tái)灣水土同源，文化一脈相承。九州之內(nèi)，民族融合，各自生息……早期河洛人移居于閩，又移居于臺(tái)……第四屆臺(tái)灣同胞夏令營(yíng)河南分營(yíng)謹(jǐn)書(shū)”。此碑文中所說(shuō)的河洛人移居閩臺(tái)這段歷史，在史書(shū)、各個(gè)地方史志以及閩粵臺(tái)多地家族族譜中均有記載。因?yàn)樗麄儊?lái)自中原，因躲避戰(zhàn)亂，舉族南遷；有災(zāi)荒饑餓，顛沛流離，遷徙至此；有大批府軍開(kāi)拔至閩南、嶺南平叛，后屯兵于此的；也有罪臣、流放的犯人到此的。人們稱(chēng)他們?yōu)榭图胰嘶蜷}南人。
第一次中原人遷居到此的是晉代永嘉年間。公元308年前后，北方少數(shù)民族入侵中原，五胡亂華，中原烽火連天，兵禍連結(jié)，京都洛陽(yáng)動(dòng)蕩，民不聊生。大批中原士族隨晉元帝南遷，史稱(chēng)“衣冠南渡”。他們背負(fù)中原的典籍，操著一口純正河洛官話(huà)，遠(yuǎn)離故土中原，宗源河洛，一路向南，一直向南。這批河洛人行至現(xiàn)在的江西、福建和廣東三省交界處的崇山峻嶺之中便留了下來(lái)。再次安營(yíng)扎寨，繁衍生息。也有一部分沿著武夷山脈中的石壁村休整了一段時(shí)間，陸續(xù)進(jìn)入了福建福州、莆田、泉州一帶。據(jù)福建省《三山志》記載：“最先入閩的中原士族有八族；陳、林、鄭、黃、邱、詹、胡、何等是也?！?/p>
第二次是在唐初，陳政、陳敏、陳元光的大批府兵開(kāi)拔閩南，平定“南蠻嘯亂”。陳政是河南光州郡固始縣人，唐總章二年暨公元669年，其奉高宗之命率大軍7000多人前來(lái)平叛。歷經(jīng)八載寒暑，陳政積勞成疾，于唐高宗儀鳳二年（公元677年）病逝于任上，享年六十二歲。而此時(shí)陳元光年二十一歲，雄姿英發(fā)，滿(mǎn)腹精綸，襲父職，扛下重任，陳元光整頓軍隊(duì)，厲兵秣馬，大顯統(tǒng)帥之才華，恩威并濟(jì)，并定下七戒：懼、惰、驕、慢、慫、奢、貪，以整軍風(fēng)，從此軍伍壯盛，攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，平定南蠻之亂，并在武則天垂拱二年上表朝廷，請(qǐng)與泉州、潮州之間，建制一州，這就是現(xiàn)在的漳州。朝廷準(zhǔn)奏后，陳元光任漳州刺史。其麾下將軍沈世紀(jì)、許天正、張伯紀(jì)，李伯瑤分別駐扎漳浦、龍海、詔安、云霄、華安、南靖等地?？ぶ卧诮裨葡鑫髁终慕疄I。陳元光興辦鄉(xiāng)學(xué)，教化蠻人。并把中原的先進(jìn)農(nóng)業(yè)耕作經(jīng)驗(yàn)傳播到當(dāng)?shù)兀l(fā)展農(nóng)業(yè)漁業(yè)，促進(jìn)商業(yè)繁榮。使漳州的文化經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。陳元光為漳州的發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生的精力。被后人尊為“開(kāi)漳圣王”如今在閩粵臺(tái)及南洋諸國(guó)的“開(kāi)漳圣王廟”有上千座之多。僅僅臺(tái)灣就有170多座。足見(jiàn)陳元光在閩粵臺(tái)以及世界華人聚集地的影響力。
第三次中原人口大遷徙是在唐末。黃巢起義后，中原固始人王潮、王緒、王審知率領(lǐng)起義軍攻入江西，旋即打進(jìn)福建，經(jīng)過(guò)六年鏖戰(zhàn)，于唐光啟五年統(tǒng)一福建全省。王審知經(jīng)營(yíng)福建五十年，使福建的經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展。后人尊稱(chēng)其為“閩王”?，F(xiàn)如今閩王祠在當(dāng)?shù)乇姸?，香火不絕，受到人們的頂禮膜拜。翻閱眾多的福建家譜，諸多姓氏的祖上都可以追溯到閩王王審知部下。另外在福建近二十個(gè)縣的縣志中，不同程度提到“開(kāi)漳圣王”陳元光。其中尤以《漳州府志》、《漳浦縣志》和《云霄縣志》中記載詳實(shí)?！墩闹莞尽贩Q(chēng)其為“開(kāi)百代文物之功冠”?！对葡隹h志》尊他為“開(kāi)漳圣王”，尊其父陳政為“王公爹”。 陳元光因?qū)φ闹菰旄O大而被漳州民崇拜，死后漳州民也奉祀不輟。此后，隨著漳州人民的足跡傳至臺(tái)灣，在臺(tái)灣亦立廟奉祀。開(kāi)漳圣王成為福建漳州及臺(tái)灣閩南籍民信奉的地方守護(hù)神，其信仰在我國(guó)臺(tái)灣和東南亞中占有重要地位。姚漢秋《開(kāi)漳圣王考》云：“開(kāi)漳圣王雖僅及于漳州，泉州并未涉及，但今日臺(tái)灣各地，凡閩南籍的較大聚落，不分漳州、泉州，幾乎都有開(kāi)漳圣王廟的存在，成為臺(tái)灣鄉(xiāng)土神明之一。”至今在漳州市區(qū)有元光路、元光公園、元光廣場(chǎng)等。
第四次中原人口大舉南下是在宋末，宋帝趙昺逃至福建，大臣陸秀夫、張世杰以及眾多皇室百官家眷也隨同南下，最后在元軍追擊下，崖山一戰(zhàn)敗北，陸秀夫背負(fù)宋帝趙昺投海，隨從十萬(wàn)余眾不屈蹈海而死。南宋滅亡。至今在漳州漳浦縣還有“閩南宋城”、“趙家堡”等，這是南宋皇室后人趙若和后來(lái)修建的。它的每一座院落大門(mén)不是朝向東南，而是朝向西北，對(duì)著汴京的方向，以示不忘光復(fù)神州，復(fù)我漢家衣冠的志向。 據(jù)《東山縣志》記載：“宋末，元兵攻打銅山島，當(dāng)時(shí)島上有許多人渡海到澎臺(tái)、琉球避難！”到了明初，明太祖朱元璋也曾經(jīng)把不少罪臣、囚犯發(fā)配流放到閩南一帶，而至明末，漳州府海澄縣人顏思齊率眾兄弟開(kāi)發(fā)臺(tái)灣，被后人尊稱(chēng)為“開(kāi)臺(tái)王”、“第一位開(kāi)拓臺(tái)灣的先鋒”。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，讓許多將士屯墾自足，開(kāi)發(fā)臺(tái)灣，促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
總之，從歷史記載來(lái)看，閩南人與客家人是開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的主流。至今在臺(tái)灣，閩南話(huà)與客家話(huà)仍然是臺(tái)灣人民的主要交流語(yǔ)言。臺(tái)灣人的生活方式習(xí)俗也與祖國(guó)大陸閩南和客家人民相同。并且和福建一樣，臺(tái)灣姓氏也有“陳林半邊天，鄭黃排滿(mǎn)街”之說(shuō)。
如今許許多多客家人，閩南人經(jīng)過(guò)闖南洋去打拼奮斗，成為各個(gè)領(lǐng)域的佼佼者。在菲律賓有閩南血統(tǒng)的原總統(tǒng)阿基諾，在新家坡有身為客家人的開(kāi)國(guó)國(guó)父李光耀。印尼、馬來(lái)西亞、泰國(guó)的閩南公司老板、客家華僑商會(huì)領(lǐng)事比比皆是。
回顧歷史，早期河洛人遠(yuǎn)離故土、跋山涉水、風(fēng)餐露宿，行程萬(wàn)里來(lái)到閩南，他們和當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民一道，把異鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，篳路藍(lán)縷，以啟山林。秉承了中原兒女的堅(jiān)忍不拔和吃苦耐勞，前赴后繼開(kāi)創(chuàng)了美好的家園，創(chuàng)造著更為輝煌的將來(lái)。如今他們的子孫后代已經(jīng)遍布世界各地，靠著愛(ài)拼才會(huì)贏的堅(jiān)定信念，為民族復(fù)興和美好生活貢獻(xiàn)著他們的力量。
作者簡(jiǎn)介：張振杰，1968年生。趙村鎮(zhèn)張營(yíng)村人。1992年高中畢業(yè)。1999年開(kāi)始發(fā)表作品。熱愛(ài)文學(xué)，愛(ài)寫(xiě)散文。先后在《中州統(tǒng)戰(zhàn)》《三門(mén)峽報(bào)》《縣域經(jīng)濟(jì)》《閩南日?qǐng)?bào)》《新洛寧》等報(bào)刊上發(fā)表作品。現(xiàn)在在江蘇南京打工！
