《淺談品詩》
一一 詩論之四
文/若 冰
如何判斷一首詩的平庸或優(yōu)秀？
自從我國(guó)《詩經(jīng)》問世以來，無論古體詩，近體詩還是新詩，再多的流派也難脫離或“家國(guó)情懷”或“個(gè)人情趣”之兩大類。而詩的“情”，“理”，“象”三大要素，則是詩的支柱。詩稱其為詩，就憑“以象蘊(yùn)情，以情喻理”。有理無象是口號(hào)，有象無理缺靈魂，有象濫情則是無病呻吟了。
著名已故詩人江國(guó)真，把判斷文學(xué)作品（當(dāng)然包括詩）的優(yōu)秀與平庸，歸納成三條標(biāo)準(zhǔn)：通俗易懂，有豐富蘊(yùn)涵，引發(fā)廣泛的共鳴。著名作家，中國(guó)作協(xié)詩歌委員會(huì)主任葉延濱，對(duì)判斷好詩的標(biāo)準(zhǔn)，也提出：詩的指向要向上，向善，向美。真正的詩人應(yīng)該有健全的人格和健康的詩風(fēng)。
由于時(shí)間所限，不便于全部展開述說，僅舉幾例：
（一）通俗易懂，指詩的語言要緊貼地氣，而不是越“文縐縐”越好，更忌諱用生澀冷辟的詞語。簡(jiǎn)而言之，如果讓讀者捧著字典才能讀懂的詩，肯定難以流行，更難以受廣泛歡迎的。由此可見，凡是流行的，肯定是通俗易懂的，而凡是流傳的，肯定是曾經(jīng)流行的。
（二）有豐富的蘊(yùn)涵，又從另個(gè)側(cè)面指出詩的特性，通俗易懂不等於直白地說出要說的話。詩，是一種“隱藏文學(xué)”，就好比把鹽融解在水里，喝起來“叭噠叭噠"嘴，感覺出咸，但又看不到鹽。這“鹽”，就是作者要表達(dá)的“志”，也就是“理”。而“水”，則是作者借喻的“形象”。一首詩的“理”，直白地顯象在表面，作者不給讀者“叭噠”嗞味的聯(lián)想和體味空間，那讀者一眼看穿，也就一翻而過啦。因此，宋朝著名詩人陸機(jī)的“籠天地於形內(nèi)，挫萬物於筆端”，成為后人學(xué)寫詩的座右銘。
（三）引發(fā)廣泛地共鳴。寫出的詩，絕大多數(shù)是給別人看（聽）的。不動(dòng)“情”，不寫詩。寫出的詩，首先要感動(dòng)作者自己，其次要感動(dòng)更多的讀（聽）者。如果只有作者自己感動(dòng)落淚，而多數(shù)讀（聽）者無動(dòng)于衷，那只能是“黛玉葬花”。優(yōu)秀的詩，肯定是達(dá)到以上標(biāo)準(zhǔn)的，所以很容易流行。凡是流傳的優(yōu)秀詩句，肯定是流行的。
如何理解葉延濱講的“三向和健全健康”呢？?jī)H以陸游和毛主席所填的同一詞牌《卜算子、詠梅》為例。陸游的詠梅是：驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。毛主席的詠梅，反其意而用之：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
同一詞牌的詠梅，都是通俗易懂，都有豐富的蘊(yùn)涵，但引發(fā)的共鳴就截然不同啦。為什么呢？一株梅花兩度吟，放翁悲昏潤(rùn)芝晨。爭(zhēng)春報(bào)春差一字，意境品文更品魂。為什么中小學(xué)生的課本里，沒選陸游《詠梅》呢？就是缺向上和詩風(fēng)的健康。用現(xiàn)在的話說，就是缺正能量。
判斷一首詩的優(yōu)秀與平庸，固然與讀者的人生觀，世界觀，價(jià)值觀密不可分，也與讀者的人生經(jīng)歷和視角不同存有差異。但以上標(biāo)準(zhǔn)卻是客觀的，也可以說是文學(xué)藝術(shù)界己有定論的啦。
以上個(gè)見，僅供參考。
作者簡(jiǎn)介：姚宏兵，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，科爾沁作家協(xié)會(huì)副主席，詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。
