走近孟國泰，走進“三標(biāo)課堂”，近距離感受“從個體出發(fā)新教育”的魅力后，中國管理科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所執(zhí)行所長李世杰深有感觸地說:'古有孟子輿，今有孟國泰！'這番評價，并非將兩人歷史成就和影響相提并論，但仔細考量，兩位孟夫子在為心中夢想堅守方面，精神品質(zhì)確有相似之處。
孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。是著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。
孟國泰（1962年—）是當(dāng)代從個體出發(fā)新教育936核心競爭力體系建構(gòu)者，是光明日報教育家雜志封面人物，全國課堂改革十大樣本“三標(biāo)課堂”創(chuàng)始人，被譽為“著名教育思想家及實干家”、“中國新教育三大奠基人之一”。
穿過千年歷史煙云，橫向比較，兩人有如下相通:
一、都處于社會急劇變動之際，價值取向注重“以人為本”。
孟子生活在戰(zhàn)國時期，各國統(tǒng)治者為爭奪土地、人口、物產(chǎn)等資源發(fā)動戰(zhàn)爭，殘酷剝削百姓。孟子宣揚“仁政”，體恤百姓，提出“民貴君輕”的思想。
當(dāng)今世界，全球化浪潮之下，各國競爭激烈，貿(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)動蕩不已，經(jīng)濟增長乏力，民眾生活壓力增大。應(yīng)試教育盛行，學(xué)生身心健康堪憂，滿堂灌、填鴨式、加班加點、苦拼硬干、早晚自習(xí)不放過、大小周末接著做，只要學(xué)不死，就往死里學(xué)；生時何必久睡，死后自會長眠……各種教育行為愈演愈烈！
而孟國泰強調(diào)“以生為本，向生學(xué)習(xí)，為生服務(wù)”，著眼于學(xué)生一生的價值和意義，強調(diào)“從個體出發(fā)，讓不同的人成為不同的 人，讓不同的人成為快樂幸福的人，讓不同的人共建同一個和諧世界。”
二、都有歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不謀急功近利的當(dāng)務(wù)之急。
孟子推崇“大丈夫品質(zhì)”，講究“做人的氣節(jié)”，不失本心，非堯舜之道不陳?！妒酚洝酚涊d，秦、齊諸國用商鞅、田忌等人的攻伐之策達到富國強兵，孟子所述乃“唐虞三代之德”，被當(dāng)權(quán)者認為“迂遠而闊于事”，因而不受重用。
孟國泰提倡“從個體出發(fā)新教育”，將“做人做事做學(xué)問”三位一體，綜合發(fā)展人的各種能力，讓人能夠隨時隨地體驗成功、感受快樂，讓不同的人得到不同的發(fā)展，做最好的自己，這才是真正的素質(zhì)教育。然而，應(yīng)試教育不熄，素質(zhì)教育不著。孟國泰打破滿堂灌、填鴨式，取消預(yù)習(xí)和課后作業(yè)，取消教輔資料，不片面追求升學(xué)率，這在利益成為唯一價值的當(dāng)下同樣需要極大的定力和勇氣。
三、都對理想執(zhí)著，不斷去實踐探索。
孟子與孔子一樣，有極強烈的政治抱負，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。孟子周游列國，游說于各國君主之間，推行他的政治主張。
孟國泰走遍祖國大江南北，痛斥應(yīng)試教育的弊端，夢想建立一所所這樣的學(xué)校:在尊重學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上，以生為本，因人擇教，學(xué)生是教育的目的而不是工具，把人的發(fā)展放在一切工作的首位，人人成為最好的自己，為學(xué)生的幸福服務(wù)，為國家的強盛服務(wù)。
寫到這里，我想起了人民日報原副總編輯、人民網(wǎng)原董事長盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上的演講，我覺得其中有一段話可能表達了李世杰先生對“古有孟子輿，今有孟國泰”的言外之感，那就是，“在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰”。（ 鄧書宇 記者 柯景騰）
