王連社，網(wǎng)名瀛洲居士。《詩(shī)詞吾愛(ài)》會(huì)員。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。滄州市作協(xié)會(huì)員。
鐘情詩(shī)歌散文，尤喜《易學(xué)》。 感喟于漢字音韻的抑揚(yáng)頓挫，驚羨于漢文內(nèi)涵的博大精深！喜歡用字跳舞，以詩(shī)繪畫。愜意與詩(shī)文談情說(shuō)愛(ài)，共襄今生今世。
《感悟螽斯》七絕五首
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·螽斯》，顯而易見(jiàn)是寫多子，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)是象征多子。到底是是歌頌還是直陳生育現(xiàn)象，是寫宮廷后妃的生育狀況，還是表達(dá)黎民百姓的生育觀念，已經(jīng)沒(méi)有爭(zhēng)議的必要。
史學(xué)者認(rèn)為，從堯舜時(shí)期就已經(jīng)有了多子多福的烙印，從“文王百子”的傳說(shuō)中，也可見(jiàn)一斑。然遺棄子孫、賣兒賣女、易子而食的社會(huì)現(xiàn)象也偶有發(fā)生，后稷就是鮮明的例證，當(dāng)然我們也沒(méi)有必要去探究歷史根源。
當(dāng)下的計(jì)劃生育，可謂一項(xiàng)國(guó)策，人們的觀念也隨之改變，甚至有的夫婦只求一孩，個(gè)別的還選擇了終生不育。所以說(shuō)歷史長(zhǎng)河本就是彎彎曲曲的，不必泥古不化。
蝗蟲也罷、蟈蟈也罷，此乃高產(chǎn)動(dòng)物?！耙藸栕訉O”還真是一個(gè)巧妙的比喻，是褒是貶，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，任其自然。
《螽斯》重章疊句的歌詠形式，循壞往復(fù)的意蘊(yùn)，很有借鑒的價(jià)值。對(duì)于多子多福的觀念，還是要跳出它的局限性來(lái)理解。感悟此詩(shī)，重在藝術(shù)。當(dāng)然，人者無(wú)論多么高級(jí)，也不能逾越“動(dòng)物”的范疇，“螽斯”現(xiàn)象不啻為人之現(xiàn)象，也必然是此一時(shí)彼一時(shí)，絕不可能永久的追求“振振、繩繩、蟄蟄”。
這正是：
（一）
螽斯洗耳詵詵頌，衰落揚(yáng)升獨(dú)慎明。
四十成康周室易，年輪八百少安生。
（二）
螽斯洗耳薨薨頌，成敗興亡獨(dú)慎明。
即墨田單由少勝，武王牧野史威名。
（三）
螽斯揖揖連三頌，傾軋紛爭(zhēng)獨(dú)慎明。
百子文王封地制，諸侯亂起世人瞠。
（四）
螽斯洗耳薨薨頌，成敗興亡獨(dú)慎明。
曹魏兵員多益善，奈何諸葛一風(fēng)平。
（五）
螽斯多產(chǎn)而昆眾，福禍祥兇獨(dú)慎明。
以食為天黎庶本，千朝百代冀精英。
附《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·螽斯》：
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
（2019/9/3）圖片源自網(wǎng)絡(luò)
