knj亢乃堅
《權(quán) 說》
股科權(quán)限，次于局；局者權(quán)限，次于廳；廳者權(quán)限，次于部；部者權(quán)限，次于國。凡此類推，皆限受于制。制者，集權(quán)也。而制于實施，乃治也。治者唯權(quán)，勒令也。從古至今，無有不從者。此即儒家所謂綱常序列耳，或曰空間有序。
權(quán)限，不可僭越、不可瀆職、不可交易、不可營私、不可舞弊，而權(quán)者悖道，則官逼民反。
是故集權(quán)，乃鐵律天成、順應(yīng)民意之統(tǒng)帥。倘有違逆惑亂者，則喪權(quán)辱國，殃及黎庶，甚或起兵干戈，民不聊生矣。
集權(quán)于仁慈，則百姓之福幸；集權(quán)于昏聵，則世道之浩劫。相國籌謀于公，則國泰民安；相國茍且于私，則國衰民哀。君權(quán)于世襲，終于改朝換代，雕欄玉砌改朱顏；民權(quán)于仁德，終于慈政惠民，時代更迭穩(wěn)江山。
是故集權(quán)者，于公于私、于國于民，于大集團、于小團隊，皆不可朝令夕改于隨心所欲。否則，業(yè)道虧損、人格丟失、國威盡喪。
欲權(quán)于私利，則攀緣成性，結(jié)黨蠅營，瞞天過海，奴役百姓。受權(quán)于公益，則俯首甘為孺子牛，鞠躬盡瘁，死而后已。權(quán)者構(gòu)成要素有二：一者，貪得無厭；二者，廉潔奉公。而無論貪廉，皆乃心法作用。權(quán)位于貪，則與和珅為盟友；權(quán)位于廉，則以民生為要務(wù)。
是故，用心得境，以史為鑒：知廉恥、守綱常、順民意，不辱斯文、不履邪徑、不墮市井，寬嚴兼濟、恩威并施、權(quán)政通融，豈不津津樂道于安民興邦、旺茂國運之威德。
權(quán)變于心境、權(quán)術(shù)于心態(tài)、權(quán)傾于心力，此“三心”者，可謂權(quán)勢。然，權(quán)限于股科、局部，乃至于國之法度，豈可奸妄僭越。跟風使舵者，助紂為虐；望洋興嘆者，大浪淘沙；堅持正義者，忍辱負重。權(quán)可奴役人性、權(quán)可改變?nèi)松?、?quán)可毀滅人道。權(quán)，更能顛覆朝野；權(quán)，亦可破家亡國。
是故，權(quán)者千古，為道守恒者稀有。
權(quán)說于此，姑妄說之。當權(quán)者，守則儀表，反之即墮。權(quán)輕權(quán)重，且行方規(guī)。權(quán)屬于長次，權(quán)衡于利弊，權(quán)宜于優(yōu)劣，權(quán)使于公私。無權(quán)者，守自己之常心；有權(quán)者，受他人之景仰。古今通鑒。
作者 亢乃堅
曾用名：亢國順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺灣和香港多家報刊開辟有專欄。
參與編撰大型工具書《香港法律通編》、《澳門司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書》。
廣西作家協(xié)會會員、廣西法學會法學專家，民革黨員，收藏家。藏品除當朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠老先生的遺贈。
居士，師從臺灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩言有志，唯心品鑒。
微辰文化總顧問。
伏曦文學網(wǎng)刊總監(jiān)制。作家前線簽約作家。
都市頭條認證編輯。
