knj亢乃堅(jiān)
《說 說》
一直有話說，但一直沒有契入口。通常講‘’靈感‘’，可誰又能說清什么是靈感？佛教禪宗的‘’禪機(jī)‘’應(yīng)該是與‘’靈感‘’相似或?qū)傩砸恢掳?？總之，我總覺得‘’說‘’和‘’寫‘’就是一種達(dá)境路徑、一種表述方式、一種思想藝術(shù)。
既然如此，那我就以‘’寫‘’代‘’說‘’，妄議幾句先人留下的成語。
小時(shí)候查字典，就看‘’狐假虎威‘’，被定性為貶義，為此，曾于小學(xué)五年級和班主任劉靜宇老師爭執(zhí)辯論，結(jié)果激怒了老師……
我問老師：如果狐貍當(dāng)時(shí)的處境換做其他，會死里逃生嗎？難道不該肯定狐貍的‘’急中生智‘’嗎？‘’狗急跳墻‘’也是貶義嗎？不跳墻，他能脫離危險(xiǎn)嗎？‘’狡兔三窟‘’怎么啦，沒有‘’三窟‘’能生存嗎？而有了‘’三窟‘’，怎么就成‘’狡兔‘’啦？人類的思維模式，為什么強(qiáng)加給動物？‘’烏鴉反哺‘’盡孝，為什么還要說‘’天下烏鴉一般黑‘’？‘’羔羊跪乳‘’謝恩，干嘛還要說‘’待宰的羔羊‘’？狐貍在陽光下炫耀美麗的尾巴，為什么還要說‘’狐尾畢露‘’？狼狽搭檔，各取所需，怎么就被說成‘’狼狽為奸‘’了？智慧聯(lián)袂，何以‘’為奸‘’？
老師的回復(fù)，簡單而嚴(yán)肅：站著聽課，就你問題多！
漸漸的，在社會大熔爐里反思，其實(shí)先祖發(fā)明的每一組詞匯，都有其特性，即：語境。褒義貶義的屬性，由境不由心。蕓蕓大千的各種生靈都有其生存智商，然而，人類自詡高智能物種，未免太自戀了。生物鏈的輪兌，滋養(yǎng)蕓蕓眾生，基本原則就是尊重和善待。而如果用人類語言褒貶自然界的生靈，主觀臆斷，顯示公允。用任何一個(gè)物種發(fā)泄情緒，就是腦殘智障。自然界的動植物，互不相紊但相生相濟(jì)，何以主觀論懟？和‘’豬一樣蠢‘’，豬得罪你了嗎？和‘’狐貍一樣狡猾‘’，狐貍是你養(yǎng)的嗎？
人類，其實(shí)是一個(gè)奇怪的物種，經(jīng)常拿動物的智慧說事兒。就連同類也不放過。比如：葉公。葉公好龍，龍感其誠，遂現(xiàn)真身，酬其靈感，故，世上見真龍者，唯有葉公。不為葉公喜，卻笑其驚駭遠(yuǎn)遁。
文錄于此，突然想起‘’嫉妒‘’、‘’邪祟‘’、‘’不純粹‘’……等等語匯。禪機(jī)如是，靈感達(dá)境，遂得出結(jié)論：今人智慧，不比古人智慧。
一者不純粹。古有封神，而被封神者，性情純粹，純善純惡，坦坦蕩蕩，靈感天地。而歷經(jīng)千萬年之久的今人，有誰上了神榜？
二者忌妒。這已是今人的共性和慣性，為人不純，遮遮掩掩，當(dāng)了婊子還立牌坊，嫉人之長，遮己之短，井蛙邏輯，能裝屄！
三者邪祟。顛倒是非，猥猥瑣瑣。其性乖戾，暗箭傷人。趁人之危，落井下石。
是故，倘能以此‘’說說‘’引發(fā)思考換位，誰還會挖空心思炮制詞匯語境，胡說八道！
其實(shí)，我也是腦殘智障瞎說而已。
作者 亢乃堅(jiān)
曾用名：亢國順、亢季一，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺灣和香港多家報(bào)刊開辟有專欄。
參與編撰大型工具書《香港法律通編》、《澳門司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書》。
廣西作家協(xié)會會員、廣西法學(xué)會法學(xué)專家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國人大副委員長程思遠(yuǎn)老先生的遺贈。
居士，師從臺灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號凈戒。
做人主張：德不配位，不與為謀。
作文主張：詩言有志，唯心品鑒。
