中秋月圓時〔散文〕
文／王世杰（陜西延安）
往復(fù)輪回，每個月都有一次月圓。然而八月十五的月圓，卻蘊涵著特殊的意義和人們無盡的向往，與中國自古的中秋文化緊緊地包裹和串聯(lián)在一起。
每當(dāng)中秋月圓時，人們的思想感情里會充滿了對團圓、幸福、祥和的期盼；父母會想念和牽掛在異地的孩子，處在外鄉(xiāng)的晚輩們，也會萬分地思念父母和所有的親人，面對一輪圓月，遙寄對故鄉(xiāng)無限的祝福和惦念。
中秋節(jié)的到來，預(yù)示著一年一度收獲季節(jié)已經(jīng)臨近。在這個時候，人們領(lǐng)略著金秋的勝景，感受著節(jié)日團圓的濃郁氣息，品嘗著種類繁多的月餅、花樣媲美的糕點和酒類、水果等美食，會讓人沉浸在一個圓滿、和睦、親情和渴望未來更加美好的氛圍之中，延續(xù)著流傳至今、經(jīng)久不息的祭月、拜月、賞月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等等習(xí)俗，使中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)一起成為名副其實的中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，成為豐富多彩、彌足珍貴的華夏文化中的遺產(chǎn)。
中秋節(jié)，又稱作月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于我國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。因其恰逢三秋之半，故名。其實也有些地方把中秋節(jié)定在八月十六日。它始于唐朝初年，盛于宋朝，至明、清時，已演繹成與春節(jié)齊名的傳統(tǒng)節(jié)日之一。受大中華文化的深刻影響，中秋節(jié)也是東亞、東南亞一些國家和當(dāng)?shù)厝A人、華僑們的傳統(tǒng)節(jié)日。在我國，2006年5月20日，國務(wù)院將中秋節(jié)列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自2008年起，中秋節(jié)被列為國家法定的節(jié)假日，因而這個節(jié)日在人們心中的位置更為顯要了。
關(guān)于八月十五為什么成為中秋節(jié)，許多人會聯(lián)想到遠古后羿射太陽的神話。據(jù)傳當(dāng)時天上擁有十顆太陽，由于酷熱，天下生靈無法生活，力大無窮、勇武善射的后羿，將九個火球射下，成為射日英雄，極其受到百姓的尊敬和愛戴，故有不少志士慕名前來拜師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進來。后羿曾向西王母求得一包長生不老藥，交于嫦娥保管。惡徒逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出藥物，她危急之下將藥吞下，未料不多時便飄離地面，飛落月亮成了神仙。
后羿回家得知了此事，仰望月亮，捶胸頓足，千呼萬喚嫦娥的名字。這種情景驚動了上天，皎潔的月亮上，果然出現(xiàn)了嫦娥的身影。后羿迅即擺上香案，置放她平時最喜歡吃的蜜食和鮮果，遙祭月宮里的嫦娥。百姓們聞知后也如法祭拜。后來月母被后羿的真情所打動，允許嫦娥在月圓之時與后羿在月桂樹下相會。從此，中秋拜月的風(fēng)俗在民間便傳了開來。
說到嫦娥，人們都知道她是中國神話傳說中一位美麗的月宮仙子。商代至戰(zhàn)國時期的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋恒娥可能與羿為夫妻，《山海經(jīng)》里也稱其為后羿（大羿）之妻；東漢高誘注解《淮南子》明確地指出嫦娥是后羿之妻。嫦娥貌美非凡，本來名叫恒娥（姮娥），因西漢時為了避諱漢文帝劉恒的名字而改稱嫦娥，又作常娥。也有稱其姓“純狐”，名“嫄娥”。
在我國部分民間傳說中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合并，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像。在《呂氏春秋.勿躬》中有句“尚儀作占月”，清人畢沅作注時有說“尚儀即常儀，古讀‘儀’為‘何’，后世遂有嫦娥之鄙言”，即認(rèn)為嫦娥的原型是《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲，顯然未考慮到早期戰(zhàn)國古籍里所記載嫦娥本名“恒娥”，以及直到漢代因避諱被改為嫦娥。
當(dāng)然了，神話就是神話，傳說只是傳說。嫦娥奔月的故事，蕓蕓世間還有許多不同的版本，各執(zhí)一詞。諸如嫦娥成仙心切，偷吃仙藥飛至月宮，此為“獨吞版”；古籍《墉城集仙錄》中說“吳姮娥，羿妻也，羿司射衛(wèi)黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥服，飛入月宮，為月宮之官”，乃“后羿贈藥版”；后羿是“有窮國”的國王，雖勇猛過人，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生，嫦娥為使百姓免受長期的殘暴統(tǒng)治，不想讓羿長生不老，就偷吃仙藥，化作仙女，成了月宮中的女神，是為“拯救黎民版”；屈原的《天問》中說，后羿成為射日英雄之后，對嫦娥有不忠行為，與河伯的妻子發(fā)生曖昧關(guān)系，引起嫦娥深為不滿，在一氣之下離地而上天，被稱為“后羿不忠版”，云云。
無論怎樣說，嫦娥奔月終歸是一個美麗的神話傳說。南朝齊國的劉勰，在成書于公元501至502年的《文心雕龍.諸子》篇中曾經(jīng)有過記載：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月?！蹦铣簢氖捊y(tǒng)在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。唐代大詩人李商隱在《嫦娥》一詩“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”中，間接地提及了嫦娥奔月。
久負盛名的月餅，是漢族的傳統(tǒng)小吃之一，但主要是中秋時的節(jié)日食俗。在我國南北廣大的區(qū)域內(nèi)，有廣式、京式、蘇式、潮式、滇式等月餅被國人所喜愛。如今隨著我國經(jīng)濟的騰飛，影響力的不斷加大，“一帶一路”的推進，中國月餅被世界許多國家所歡迎。月餅圓又圓，又是合家分吃，象征著團圓和睦，因而在中秋節(jié)這天是必食之品。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于唐朝，古人把月餅作為祭品于中秋節(jié)食用。北宋之時期，在宮廷內(nèi)流行，但也免不了流傳到民間，當(dāng)時俗稱“小餅”和“月團”，明時則成為全民共同的飲食習(xí)俗。時至今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地而異。
賞月，拜月，祭月，《禮記》早有“秋暮夕月”句，意為拜祭月神，每逢此時則要設(shè)置大香案，舉行迎寒和祭月活動，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀；在月光下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭，然后由當(dāng)家主婦切團圓月餅；切餅之人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在我們?nèi)A夏少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)俗。
同時，在全國各地過中秋節(jié)之中，還有賞桂花和飲桂花酒、浙江一帶觀潮、玩花燈、燒塔等等許多活動和有趣的民間游戲，使中秋節(jié)五彩紛呈，深入人心。
在我們鄜州大地上，當(dāng)然也與全國各地一樣，中秋節(jié)是當(dāng)?shù)匕傩辗浅Ｖ匾暤膫鹘y(tǒng)節(jié)日，雖不象過年那么隆重，但人們也盡情采買各種各樣的美食和祭品，除了祭月以外，一家人歡聚一堂，嘗著美點，品著佳肴，敘著親情，話著未來，總會不虛這個牽動人心的日子。我也不例外，每到八月十五月圓時，就不由自主想起去了天國的父母、在外工作和老家的親人，想起故鄉(xiāng)那片總在記憶中清晰存在的棗樹林，想起棗林旁那條清澈不息的石川河，想起曾經(jīng)就讀的學(xué)校和那些小時候的玩伴們。
遙望穹空，思緒萬千，讓那十五的月光，帶去我一切的感念和心愿。
寫于2017年秋月
作者近照
作者簡介
王世杰，筆名晨鐘、高原晨鐘，網(wǎng)名葫蘆河，西安市閻良區(qū)人，現(xiàn)居延安市；富縣作家協(xié)會副主席，《中國詩歌網(wǎng)》認(rèn)證詩人，《中國作家網(wǎng)》認(rèn)證作家，《洛濱文學(xué)》總編；曾先后在《人民文學(xué)》《解放軍報》《詩刊》《農(nóng)民日報》《中國農(nóng)機安全報》《人民郵電報》《陜西日報》《陜西農(nóng)村報》《延河》《山花》《人民網(wǎng)》《新陜網(wǎng)》《絲路金融文學(xué)網(wǎng)》等數(shù)十家中央、省、市級報刊雜志及網(wǎng)媒發(fā)表詩歌、散文、小說、紀(jì)實文學(xué)、隨筆、評論等千余篇（首）并多次獲獎。
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