文：彭敦運(yùn) 誦：賀紹杰
在江夏，最神秘的莫過于湖泗。這不僅因那近乎外語的方言，還有收藏在歷史深處的文脈。數(shù)年如一的專題研究，讓我曾有一次夢(mèng)幻般的穿越：瀏覽過滟瀲的水光，窺視過龍窯的爐火，細(xì)數(shù)過穿流的檣帆，邂逅過摩肩的行旅，走進(jìn)過鱗次的商號(hào)，觸摸過臥波的虹橋，品味過高掛的紅燈……還留下過一首題為《瓷鎮(zhèn)湖泗》小詩：
波映窯光泗搖菰，
千峰翠色照梁湖。
虹橋珠聯(lián)山浮水，
商賈如鯽近瓷都。
湖泗也曾為瓷都？
是的。
《江夏縣志》載，古神寧封子就是這個(gè)曾有幾萬人的瓷都業(yè)祖。
傳說黃帝時(shí)，先民們雖已懂得熟食，但卻沒有鍋和灶等炊具，只能把食物放在明火上燒熟后撕著吃?？诳柿司透┰诤舆吅壬蠋卓凇２谎远?，這對(duì)于老人和孩子是極其艱難的。
有一次，寧封子抓到幾條魚，結(jié)果讓明火給燒焦了。他好生氣惱。一怒之下把剩下的兩條用濕泥巴一裹，全扔進(jìn)了火堆?？删驮谶@時(shí)，黃帝要他馬上趕到另一個(gè)居民點(diǎn)去處理一件棘手的事。
三天后他回來了。又饑又渴的寧封子突然想起火堆里還有大前天燒的魚啊。
他急切地用木棍刨啊刨。
魚沒啦，連骨頭都沒看見。極度失望的他敲著空空如也的泥殼，一愣一愣的。
突然，那“當(dāng)當(dāng)”作響的聲音讓他猛地回過神來，并立刻開始狂奔。
他不得不狂奔啊，因?yàn)樗辛艘粋€(gè)大發(fā)現(xiàn)，必須馬上告訴黃帝！
黃帝拿著這變硬了又不透水的泥殼，高興地叫它“匋”，并命寧封子為“匋正（官）”，從即日起帶領(lǐng)婦幼專事制匋。
“陶正”是北國(guó)的神仙啊，何時(shí)來過江夏？
沒，寧封子壓根兒就沒來過。
江夏奉他為“陶神”，那還是三千多年后的唐朝，就因北民逃難至此開辦瓷窯所致。又經(jīng)幾百年傳承，才讓寧封子這位“客神”完成了江夏的本土化。
20世紀(jì)末，武漢市博物館突然展出了一件青白瓜棱執(zhí)壺，要不是講解員特別提示說它“來自江夏湖泗”，我還真的不會(huì)注意它。
這是一件普通文物，但也非凡。說它普通，是因它既無特別造型，也無艷麗色彩；說它非凡，就因它闖進(jìn)了一個(gè)名叫“湖泗窯”的地下寶庫，翻開了一部厚重的江城陶瓷史。
那還是上世紀(jì)70年代，浮山農(nóng)民吳經(jīng)炳在拾掇菜園時(shí)無意間挖到了這把壺。只見它通高21.5厘米，瓜棱壺身，曲柄斗口，瓷釉早因氧化而發(fā)黃……少說也有幾百載。
莫不是古代陶珍？
不知道，但吳經(jīng)炳視其為寶，打算父子相傳，代代不輟。
沒想到幾年后（1977年）市文物商店的人來了，宣傳說只要發(fā)現(xiàn)了文物，就應(yīng)該交給國(guó)家。篤實(shí)敦厚的吳經(jīng)炳獻(xiàn)出了古壺，收購員給了他幾塊錢算做嘉獎(jiǎng)。
再后來，“經(jīng)炳古壺”遇到了專家，被確認(rèn)為“北宋青白瓜棱執(zhí)壺”、國(guó)家二級(jí)文物，且被選送北京故宮展出。
一鋤頭挖出的泥巴壺，給名不見經(jīng)傳的“浮山”戴上了“古瓷窯”的桂冠。
十幾年后，考古學(xué)家在此叩開了“浮山窯”，這塊神秘的土地從此開啟一個(gè)嶄新的敘事程序。
浮山，海拔只有132.6 米，但卻是湖泗最高。山下原為梁湖灘涂，不僅植被森密，而且到處都是廢窯棄匣、破餅碎瓷，入目滿是黃燦燦、白花花，旮旮旯旯里還常見兔奔狐走。
（1995年秋）武漢大學(xué)、武漢市以及江夏區(qū)博物館組成的聯(lián)合考古組，就在狐兔的腳印下發(fā)現(xiàn)了兩座龍窯，清理出了數(shù)萬古瓷碎片和窯具。
見慣了的浮山村民不以為怪，倒是考古家們吃驚了！
吃驚了的考古專家登崗眺望：天啦，這周圍綿延起伏的小崗，莫不都是千年前的古窯？
懷疑——調(diào)查——確認(rèn)……整整145處遺跡、180多條龍窯，分布范圍涵蓋湖泗、舒安、山坡、法泗，總面積達(dá)到1200平方千米，前后延燒時(shí)間上起唐末，下至朱明，跨越七個(gè)世紀(jì)，而鼎盛期就在北南趙宋。
這可是中國(guó)瓷史上的缺項(xiàng)。依據(jù)慣例命名的“湖泗瓷窯址群”一下子爬上了各大報(bào)刊的頭條！
考古專家許志斌說，湖泗窯為典型的宋代龍窯，不僅建造成本小，而且能耗低，用今天的話來說是很“綠色”的。他進(jìn)一步指出，這些窯至少有過四次連燒，所以窯床不得不加厚增高，這也延長(zhǎng)了建窯周期，保障了生產(chǎn)連續(xù)，以至于幾百年后在“南海一號(hào)”的古船中都發(fā)現(xiàn)了來自湖泗窯的江夏瓷！
湖泗窯瓷的施釉方法也極具江夏味。在其他地方，五代青瓷多用吹釉法；而宋瓷又以浸釉為主；但湖泗瓷工熟練地交替運(yùn)用兩法，前期的瓷釉布滿細(xì)小的紋、鱗開片，卻不見彩釉的“掛”與“垂”，即使厚釉處也很難看到水綠色的玻質(zhì)。到了后期，釉面上玻質(zhì)感依舊，卻出現(xiàn)了細(xì)紋大片……這種特質(zhì)，使老瓷靜靜地泛著北地邢、定的玉白，卻又不顯景德窯的水青。因?yàn)闃O富個(gè)性，所以被瓷學(xué)專家們定名為“亞青白瓷”。
“亞青白瓷”，一個(gè)嶄新的“貴族”，中國(guó)古瓷中的瑰寶。
“亞青白”，也確定了湖泗窯在世界瓷史上的地位。
為此，（中國(guó)歷史博物館古陶瓷研究專家）李知晏、（湖北省考古研究所）田海峰兩位教授先后撰文說，這是長(zhǎng)江中游古瓷中的一個(gè)重要鏈接，不僅是湖北的驕傲，也使南北兩方、黃河長(zhǎng)江陶瓷生產(chǎn)的歷史得以完美呈現(xiàn)。
如果說“景德鎮(zhèn)”好比“春雨”，那么湖泗窯就是“秋月”，雙瓷比肩、平分秋色。
湖泗啊，景德；景德啊，湖泗！
史載，當(dāng)年文學(xué)素養(yǎng)極高的宋徽宗曾在夢(mèng)中看到了雨過天晴，那種瑰麗讓他久久難忘，于是特旨景德御窯：“雨過天晴云破處，這般顏色做將來?！?/p>
就這樣，“雨過天晴”成了景德的矢志追求，“千峰翠色”也固化為湖泗的日夜深研。
景德鎮(zhèn)名揚(yáng)天下，湖泗窯也因各種粗細(xì)名瓷打入千家萬戶而聞名遐邇，就連這里的山、水、橋也成了那時(shí)熱詞，張橋湖上四座高掛紅燈的大木橋，也被瓷商們濃縮成“湖四橋”，繼而被書生們飽蘸著敬心愛意，訛寫成“湖泗橋”而成為千年地標(biāo)。據(jù)說，后來被金國(guó)俘走的宋徽宗在北去途中還遺憾地說，可惜來不及給江夏也下達(dá)一個(gè)燒制“雨過天晴”的特別任務(wù)！
在湖泗有座被水浸泡著的“浮山”，乃江夏“九山”之一。
其實(shí)，它初名“蒲山”，因湖泗口音中“蒲”“浮”相近，被不知就里者訛寫成“浮山”。
之所以叫“蒲山”，源于蒲草茂盛。初發(fā)蒲草芽鮮味美，成熟蒲草可織席編簍……湖泗窯興盛時(shí)期，它就是極高檔的包裝材料，被瓷家認(rèn)做“天賜”。
也有人說，浮山就是浮山，是“浮”在水面的山。
還有人說，浮山也叫“佛山”，山上原供大佛，所以這里瓷業(yè)興旺，人民富足。其實(shí)、蒲、浮、佛，在湖泗人眼里都溢滿了感恩，彰顯著驕傲。
老人們告訴后生，張橋湖（梁子湖汊）上原本沒有佛山，就是為了感謝高天厚土，感謝瓷業(yè)圣祖，每年的三月十五“陶圣節(jié)”（紀(jì)念寧封子），湖泗人都要舉行祭祀大典，可遺憾的是一直沒找到理想的地方。為此，七十二家窯主虔誠獻(xiàn)供，希望湖神恩賜，最好能從湖中涌出一塊凈壤，用以供奉職業(yè)祖師。
風(fēng)大起來了，窯主們虔誠地跪叩；雨下起來了，窯主們靜靜地俯伏；雪飄過來了，窯主們還是默默地祈禱。天黑了，天又亮了，突然，窯主們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在燦爛的朝霞里梁子湖上果然捧出了一座寶山，像翡翠、像玉瓶……從此，窯主們就在這里祭祀自己的圣祖。
山下的瓷業(yè)越來越旺，“雨過天青”攜著“千峰翠色”，曙顏玉光，輝映著百里大湖！
歷史翻過去了，歷史也醒來了，回歸的古鎮(zhèn)雖然窯火不再，可是誰又能說古老的瓷文化不會(huì)重?zé)ㄇ啻?，光耀南?guó)？！
彭敦運(yùn)【工筆江夏】系列作品
（請(qǐng)點(diǎn)擊標(biāo)題閱讀）
作者簡(jiǎn)介：彭敦運(yùn) ，武漢市江夏區(qū)人，彭敦運(yùn)，男。湖北省學(xué)科帶頭人。湖北省地方教材審定專家。省教育廳重大項(xiàng)目（校本教研）組專家。中南三省班主任學(xué)術(shù)委員會(huì)執(zhí)行副主任。中央教科所特聘專家?！吨袊?guó)信息技術(shù)教育》“在線班級(jí)”專欄作者?！吨行W(xué)信息技術(shù)教育》專欄作者。國(guó)家NOC賽事班主任賽項(xiàng)設(shè)計(jì)人兼第一屆裁判長(zhǎng)。
朗誦：賀紹杰，現(xiàn)任江夏融媒體中心電視新聞主持人，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)成員，曾榮獲2020年度武漢市廣播電視節(jié)目一等獎(jiǎng)、湖北省廣播電視節(jié)目二等獎(jiǎng)，一枚在新聞?lì)I(lǐng)域孜孜不倦的傳播深耕者。
本刊編輯：楊建松 圖片采自網(wǎng)絡(luò)
請(qǐng)掃描關(guān)注《都市頭條》
歡迎關(guān)注 感謝分享
