作者：歐陽(yáng)貞冰 朗誦：楊建松
音樂(lè)設(shè)計(jì)：楊建松
1
為了朝廷事功，你不擇手段，甚至不惜以身殉之
為了富國(guó)強(qiáng)兵，你不計(jì)后果，甚至不惜拋棄名譽(yù)和人格
為了秦國(guó)崛起，你用盡了自己一生的才智，甚至不惜承受怨恨欺騙故友殺人如麻掠地千里
最終，在相秦十年之際
使秦國(guó)“道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足”
使秦人“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”
好一把縱橫捭闔于秦國(guó)羸弱多疾的肌體上的王者之劍！
2
那一年，你是帶著法家先驅(qū)李悝的《法經(jīng)》上路的
那一年，你是在雜家人物的老師尸佼的陪同下來(lái)到秦國(guó)的
那時(shí)的秦國(guó)，國(guó)家性格越來(lái)越鮮明有力
“客賓群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土”
那時(shí)的戰(zhàn)國(guó)士人，功利在哪里，激情就在哪里
談什么家國(guó)情懷？
談什么仁義道德？
談什么友誼信譽(yù)？
那時(shí)的國(guó)際環(huán)境，“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”
有的只是以投機(jī)為事業(yè)的縱橫家
有的只是拳頭大好說(shuō)話的硬道理
3
在寵臣景監(jiān)的引薦下
你見(jiàn)到了稱(chēng)霸欲極強(qiáng)的年輕雄主秦孝公
據(jù)說(shuō)你為此而準(zhǔn)備了三套方案：
帝道，王道，霸道
你先說(shuō)帝道，孝公無(wú)動(dòng)于衷
你再說(shuō)王道，孝公昏昏欲睡
最后說(shuō)霸道，孝公瞪大了眼睛，不自覺(jué)地膝行靠近了你
你和孝公都清楚
墨家講帝道，帝道即堯舜之道
儒家講王道，王道即湯武之道
前者屬于部落時(shí)代
后者屬于邦國(guó)時(shí)代
都不適用于如今的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
帝道和王道固然好
但對(duì)于急功近利的孝公和你來(lái)講
誰(shuí)能等得起幾十上百年興國(guó)的漫長(zhǎng)時(shí)光呀？
你和孝公都明白
當(dāng)下管用的只有法家講的霸道
所謂霸道，就是五霸之道，就是要爭(zhēng)霸
爭(zhēng)霸，就不可能溫良恭儉讓
爭(zhēng)霸，就不能墨守成規(guī)
井田、宗法、封建、禮樂(lè)這四大制度還能繼續(xù)維持嗎？
兩周的國(guó)際秩序和游戲規(guī)則還能再保持嗎？
只有兵強(qiáng)馬壯，才能稱(chēng)王稱(chēng)霸
只有先成霸業(yè)，才能再成帝業(yè)
于是，君臣一拍即合
開(kāi)始行霸道，開(kāi)始變法度
而變法其實(shí)就是改制
改分權(quán)為集權(quán)，改周制為秦制
你設(shè)計(jì)的變法具體內(nèi)容是：
廢領(lǐng)主制，行地主制
廢封建制，行郡縣制
廢世襲制，行任命制
這樣一來(lái)
土地、人民、權(quán)力都集中到了國(guó)君手里，豈非霸道？
這樣一來(lái)
國(guó)君的地位提高了，貴族的權(quán)勢(shì)沒(méi)有了，豈非霸道？
4
為了取信于民
在新法頒布前營(yíng)造一種氛圍
產(chǎn)生一種有令必行、令行禁止的轟動(dòng)效果
你于國(guó)都櫟陽(yáng)南門(mén)豎起一根三丈高的木頭
下令曰：能搬到北門(mén)的人賞十金
就在人們觀望議論之際
你又忽然下令將賞金提高到了原來(lái)的5倍
圍觀者越來(lái)越多
傳播速度越來(lái)越快
最終，小民拿到賞金
最終，官府“徙木立信”
這個(gè)“信”告訴人們
官府不容懷疑，天然正確
這個(gè)“信”告訴人們
官府為達(dá)目的，當(dāng)會(huì)不擇手段
但常識(shí)也告訴人們
心地光明之人，何須處心積慮“設(shè)局”讓人“信”他？
心地光明之體制，是不是亦當(dāng)如此呢？
5
伴隨著秦國(guó)的崛起
你的人生也在迅速接近巔峰
公元前340年
你親任秦軍統(tǒng)帥伐魏
兩軍對(duì)壘之際
你致信昔日好友魏國(guó)統(tǒng)帥公子卬（讀昂）
“吾始與公子歡。今俱為兩國(guó)將，不忍相攻。
可與公子面相見(jiàn)，盟，樂(lè)飲而罷兵，以安秦、魏”
公子卬未加懷疑
結(jié)果，盟會(huì)飲宴當(dāng)中被伏兵虜獲
結(jié)果，魏軍大敗
結(jié)果，魏國(guó)不得不割河西之地而求和
班師回朝，秦孝公兌現(xiàn)《求賢令》諾言：
以商、於兩地十五都邑封鞅，號(hào)為“商君”
從此，你不叫衛(wèi)鞅了
從此，你也不叫公孫鞅了
從此，你叫聲名顯赫的商鞅了！
現(xiàn)實(shí)常常如此
極端手段往往是最見(jiàn)效手段
不擇手段往往也是最見(jiàn)效手段
你“欺舊交以為功”的典型事件就證明了這一點(diǎn)
秦國(guó)作為體制亦如此
本來(lái)，戰(zhàn)國(guó)也就是以戰(zhàn)立國(guó)
自春秋以來(lái)大家一直“相砍”，已成為游戲規(guī)則
本來(lái)，欺詐在用兵上也已成大家共識(shí)
自孫子以來(lái)，“兵者，詭道也”已為大家接受
但你把交情變成武器的欺詐為何一直為世人痛詬？
因?yàn)槟闼p者，是其故國(guó)！
因?yàn)槟闼壅?，是其故人?/p>
難怪大文豪郭沫若曾就此感慨道：
“雖然是兵不厭詐，人各為主，但那樣的出賣(mài)朋友，出賣(mài)故國(guó)，實(shí)在是可以令人驚愕的事！”
難怪史圣司馬遷曾對(duì)你的人格與言行皆持嚴(yán)厲否定態(tài)度：
“商君，其天資刻薄人也！”
6
實(shí)際上，在你登上人生巔峰之時(shí)
你已成了國(guó)內(nèi)與國(guó)外的“公敵”
“無(wú)恩于百姓，無(wú)信于諸侯”
“人與之為怨，家與之為仇”
盡管你的變法為秦積累了大量戰(zhàn)備物資
還為秦鑄造了攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大軍隊(duì)
沒(méi)有你的變法就沒(méi)有秦國(guó)的霸道崛起
但秦國(guó)沒(méi)有人感謝你
大家一致對(duì)你又恨又怕
恨的是你鐵血宰相的殘暴奸詐
怕的是你所依恃并掌握的強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器
因?yàn)?，你的一切理論與實(shí)踐都是為了加強(qiáng)這個(gè)國(guó)家機(jī)器
使之對(duì)內(nèi)能“勝民”
使之對(duì)外“能攻”
所謂“勝民”
就是要讓國(guó)的矛無(wú)堅(jiān)不摧
就是要讓民的盾弱不禁風(fēng)
為了強(qiáng)國(guó)，你提倡弱民
即國(guó)家通過(guò)削弱人民而戰(zhàn)勝人民
使人民成為奴仆
使人民受其奴役
這種赤裸裸的制民理論
怎不叫人不寒而栗？！
為了強(qiáng)國(guó)，你直接鼓吹
以弱民去消滅強(qiáng)民
以便留下弱民
留下那些對(duì)付起來(lái)就游刃有余的侏儒之群
以奸民去駕馭良民
以便人民失望于奸民
就會(huì)自然親近朝廷親近國(guó)家
這種赤裸裸的流氓手段
怎不叫人大罵混賬？！
所謂“能攻”
就是一切以有無(wú)軍功與生產(chǎn)糧食多寡說(shuō)話
只要有軍功，哪怕不是宗室
也能夠封侯，成為新貴
沒(méi)有軍功的，哪怕你是宗室
也取消名位，降為民戶
努力生產(chǎn)多交公糧的，免除徭役
偷奸?；稒C(jī)倒把的，收為奴婢
除了耕戰(zhàn)，國(guó)家不承認(rèn)一切價(jià)值
如果你堅(jiān)強(qiáng)，國(guó)家就破敗你
如果你鋒利，國(guó)家就挫折你
如果你要在這個(gè)國(guó)家生存下去
你就只能平時(shí)為它去耕田
你就只能戰(zhàn)時(shí)為它去打仗
除此之外，沒(méi)有第二條路可走！
只有打仗殺敵，只有立功授爵
才是民眾唯一的出路
除此之外，沒(méi)有其他的希望！
因?yàn)?，從一出生你接受的就是這樣簡(jiǎn)單的啟蒙教育：
首先，你得努力耕田
耕田為了什么？
為了填飽肚子
填飽肚子為了什么？
為了上戰(zhàn)場(chǎng)打仗
打仗為了什么？
為了殺敵人，立軍功
立軍功為了什么？
為了得到爵位
得到爵位為了什么？
為了享受尊貴，不再耕田！
7
“無(wú)恒產(chǎn)則無(wú)恒心”
這是你同時(shí)代的亞圣孟子的發(fā)現(xiàn)
而你卻認(rèn)為：
說(shuō)客的本錢(qián)在于嘴巴
隱士的本錢(qián)在于思想
勇士的本錢(qián)在于氣力
手工業(yè)者的本錢(qián)在于雙手
商人的本錢(qián)在于一身
他們把天下看成自己的家，渾身都是本錢(qián)
從而借此依托外國(guó)勢(shì)力
帶著這些本錢(qián)效力于私人門(mén)下
這樣的人，堯舜也難以治好他們
所以，湯武就禁止他們
所以，湯武立功成名
你分明是在鼓吹
專(zhuān)制之要?jiǎng)?wù)在于鏟除人的一切謀生能力
使萬(wàn)民除政府俸祿以外
無(wú)所賴(lài)
無(wú)生機(jī)
無(wú)生趣
你分明是要通過(guò)財(cái)產(chǎn)的“無(wú)恒”來(lái)實(shí)現(xiàn)人心的“無(wú)恒”
只有這樣
一群患得患失的民眾
一群虛弱無(wú)力的民眾
一群沒(méi)有自信的民眾
一群變成了智慧與道德上的聾子與瞎子的民眾
才能求食于國(guó)君依附于朝廷聽(tīng)命于國(guó)家擺布
好一把扼殺自由扼殺尊嚴(yán)的王者之劍！
8
公元前338年
老秦王病逝
那個(gè)曾經(jīng)被你處罰過(guò)而恨你入骨的太子成了新秦王
那個(gè)曾經(jīng)被你割了鼻子的太子師傅公子虔對(duì)你咬牙切齒
那些在變法中被你打擊的舊貴族開(kāi)始瘋狂反撲
而失去了老秦王這把最大“保護(hù)傘”的你開(kāi)始踏上逃亡之路：
逃至國(guó)境邊
旅店老板以無(wú)“驗(yàn)”為由，拒絕你入住
原因是“商君規(guī)定，收留無(wú)驗(yàn)者入住，要連坐店主”
逃至魏國(guó)
魏國(guó)不但不予庇護(hù)
甚至不允許你借道逃往他國(guó)
反將你遣送回了秦國(guó)
他們哪能忘掉你對(duì)公子卬昔日的無(wú)情欺騙？！
而更具諷刺意味的是
由于你使秦國(guó)強(qiáng)大
各諸侯國(guó)誰(shuí)都不敢得罪秦國(guó)
誰(shuí)都不敢收留你
天下何大？
你竟無(wú)立足之地！
商君何??？
你竟無(wú)容身之處！
走投無(wú)路的你只好返回封地
組織兵力作困獸之斗
而這正好證明誣陷你的“欲反”是真的
于是，你只能眼睜睜看著
自己到手的功名與富貴化為云煙
自己的身與家化為草芥
自己被惠王車(chē)裂而秦人不憐
可恨、可惡、可恥的王者之劍吶，最終嘗到了作法自斃的苦果！
可悲、可憐、可嘆的王者之劍吶，最終折在了自造的專(zhuān)制枷鎖中！
顯然，你商鞅所立之法是王法
王法只有維護(hù)君王統(tǒng)治的手段，沒(méi)有保護(hù)公民權(quán)利的條款
顯然，你商鞅所行之道是霸道
霸道就不會(huì)有辯護(hù)權(quán)這一條，更不會(huì)有疑罪從無(wú)的思想
因此，不要以為改革就好
還得看為誰(shuí)改，改什么，怎么改
因此，不要以為立法就好
還得看為誰(shuí)立，立什么，怎么立
否則你為何被誣而百口莫辯？
否則你為何被逼而當(dāng)真造反？
9
商鞅呀商鞅，你的悲慘命運(yùn)難道不正是根源于你人格與言行的刻薄嗎？
商鞅呀商鞅，秦國(guó)踏上反智反文化乃至反文明之路難道不正是根源于你“法術(shù)”與“霸道”的結(jié)合嗎？
搞戶籍制度
置什伍之制
行連坐之法
倡告發(fā)之風(fēng)
你讓居民互相糾察、互相監(jiān)視
你讓鄰里告發(fā)奸人，予以重賞
不告奸者腰斬
藏匿奸者視同降敵
凡什伍之內(nèi)，一人有罪，他人連帶有罪
凡告發(fā)官吏為奸者，可承襲所告官員之職
甚至連夫妻朋友之間都不能掩惡蓋非
而要相互告發(fā)，而要不為親情友情所動(dòng)
這樣就消滅了私人空間
這樣就造成了一個(gè)透明社會(huì)
這樣就能以一人獨(dú)裁制天下而天下自然就井井有條了
在你斬盡殺絕的冷酷治理下
秦國(guó)的男人平時(shí)是勞動(dòng)工具，戰(zhàn)時(shí)是殺人武器
秦國(guó)的女人則是生產(chǎn)這些工具和武器的機(jī)器
戰(zhàn)時(shí)，那些凡是不勇敢者
個(gè)個(gè)都要被處死，父兄子妻遭連坐
平時(shí)，那些凡是不愿墾田者
個(gè)個(gè)都要進(jìn)監(jiān)獄，人人都會(huì)受重罰
而更絕的是秦國(guó)的監(jiān)獄絕不容許有人給罪犯送食物
在你滅絕人性的殘酷統(tǒng)治下
秦國(guó)與監(jiān)獄的差別只在于有沒(méi)有食物而已
秦國(guó)的社會(huì)只不過(guò)是有食物的監(jiān)獄罷了
秦國(guó)的良民與罪犯一樣，只有威懾沒(méi)有自由
秦國(guó)的子民只有義務(wù)和被利用的價(jià)值，沒(méi)有權(quán)利和個(gè)體幸?？裳?/p>
他們只是一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家鞭影下的聽(tīng)話奴仆而已
他們只是一把鋒利的王者之劍下待宰的羔羊而已
10
商鞅呀商鞅，難怪在新法實(shí)施10年后
秦國(guó)能做到“道不拾遺，山無(wú)盜賊”了
因?yàn)楦姘l(fā)之風(fēng)早已使人人都成為了特務(wù)和警察
商鞅呀商鞅，難怪在你相秦10年后
秦人能做到“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”了
因?yàn)椴徽撗y(tǒng)論軍功早已深入民心
他們只為高官厚祿殺人，他們不為蠅頭小利殺人
他們只殺外國(guó)人，他們不殺秦國(guó)人
他們只為國(guó)君去戰(zhàn)斗，他們不為自己去戰(zhàn)斗
顯然，你培養(yǎng)教育出來(lái)的民眾
不過(guò)是些毫無(wú)愛(ài)心的殺人機(jī)器！
顯然，你商鞅式的變法實(shí)現(xiàn)的所謂“鄉(xiāng)邑大治”
不過(guò)是血腥專(zhuān)制與苛政下的天大笑話！
2024年5月初夏于江城武漢
作者：歐陽(yáng)貞冰，中國(guó)藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)員，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省陸羽茶文化研究會(huì)會(huì)員。出版詩(shī)集三部、攝影集一部、電視專(zhuān)題作品集一部。其詩(shī)歌作品、攝影作品、書(shū)法作品先后獲全國(guó)省、市各級(jí)各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)百余次。
朗誦：楊建松，網(wǎng)名鐵馬豪歌，湖北省朗協(xié)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)，省朗協(xié)融媒體工作專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任，語(yǔ)言藝術(shù)研究與實(shí)踐基地副主任，《都市頭條》認(rèn)證編輯，鐵馬豪歌平臺(tái)三年閱讀已逾一億四千多萬(wàn)。
歐陽(yáng)貞冰和楊建松2023年5月8日合影于山水鑒陶然居
編輯：楊建松 圖片采自網(wǎng)絡(luò)
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